現實

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 現實中總是有種種條件所造成的限制

可是

同樣在既有的限制中

抱有理想去務實面對限制

與眼中全然只有現實

所採取的做法與所前往的方向

終究是有所不同的

（附記：兼顧現實與理想，往往比較辛苦。在現實中實現理想，並非易事。有時候，應付現實，隨世浮沈，短期而言容易得多。但若無理想，眼中只有現實，漂泊於塵俗久了，則可能落於對人生的意義感少而空虛感多的狀態）

2011.4、2026.4增修


延伸閱讀    痛苦的來源之一


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溫暖的窗

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        晚上住宅區的巷道中，透著金黃色亮光的窗戶，總帶來些許溫暖。路過時，緩步其間，一戶戶映入眼簾的窗景，有的是日常的客廳桌椅，有的是美麗的燈飾與裝潢，或許也有牆上掛著精美畫作的。或者，可能也能看到窗口有著搖曳的風鈴，甚至伴隨著清脆的響聲。諸如此類，不論是什麼樣的內容，常令人產生一些遐想---關於幸福生活的感覺與想像。就算有些僅見擋住室內景象的窗紗，但屋內透出的光線，也仍然帶出一份溫暖的神秘感。         這種感覺，在準備租房買房，路過許多路口巷道，經過一戶又一戶房屋的門口時，特別鮮明。此種對他人家庭氛圍的美好想像，可能無關於現在的處境。且理性上也知道，每個實際生活於其內的人，也和你我一般有著酸甜苦辣。然而，黃澄澄的窗戶透射出來的柔和光線所帶來的溫暖感受，仍然很容易結合自身對於未來的期待感，而投射於窗內人的幸福生活上。         事實上，窗後的真實是什麼，終究是一個未知，而引發這種感受的原因是什麼，可能也不是很重要。因為，在暗夜的巷道中，當和煦的燈光與窗景映過眼前時，心中升起陣陣的溫暖祥和之意，已經是一件很美好的事！ 2026.4 延伸閱讀  人生中的一個個片刻與現在      
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言暫寄心，未關至極

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     雖然如《莊子》所說，言語猶如糟粕（註），但言語終究是很多情況下思想與情感之表達、傳承所需借用的媒介，也不是完全沒有意義。它雖非至高終極，但在邁向至極的途中，也往往會藉助語言所帶來的提點、指向。又或者，即便不是為了邁向至極，帶著許多訊息的語言，也是各種探索與興趣可投注之處。因此，一段段的言語，在有需要時，成為心所寄託之處所或路由，也就不會是糟粕了。     故，此書摘一欄，姑名曰寄心。既是摘書，亦並以同音之書齋稱之。 2026.5 (註) 桓公讀書於堂上，輪扁斲（1）輪於堂下，釋（2）椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄（3）已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！」輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固（4），疾則苦而不入（5），不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數（6）存焉於其間。臣不能以喻（7）臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」 （《莊子‧天道》，頁491） （1）斲（ㄓㄨㄛˊ）：「雕斫（ㄓㄨㄛˊ）也。」（《成疏》） （2）釋：「放也。」（《成疏》） （3）糟魄：即糟粕。酒糟、米糟或豆糟等渣滓，比喻粗劣無用的東西。 （4）徐則甘而不固：徐，寬緩。甘，鬆滑的意思。此句謂鬆滑易入而不堅固。 （5）疾則苦而不入：疾，緊速。苦，滯澀的意思。此句謂緊則澀而難入。 （6）數：「術也」（《釋文》引） （7）喻：曉。 延伸閱讀   早晨的閱讀   ,  〈言暫寄心，未關至極〉一文的附記
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教育志業須重溝通協調，制度改善須有明確規劃(上)

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說明： 之前有幾篇文章由此完整版本抽取部分改出 今連同其他部分部分整合在一起貼出 教育志業須重溝通協調，制度改善須有明確規劃(上)     近來中小學教師荒的新聞受到關注，此中所涉及的除了薪資、兼任行政、工作時數…等問題以外，主要壓力來源可能在於教師地位不如既往，以及親師互動，動輒得咎，不免產生不如歸去之感嘆。以下提出一些思考，供各界參考。 須重視理性溝通、協調改善     教育是一個由學生、老師、學生親人、社會四方面所構成的互動結果。在社會的變遷下，社會環境及生活於其中的教師和親人也呈現多元的觀念，再加上師資不再從單一的師範體系培養，教師與為數不少的學生其親人之間，在教育觀念上以及對老師地位的認定上，所具有的歧異增加，實屬必然。則，扣除任何社會關係、任何職場中都存在的待人處事摩擦、職場霸凌，因不屬於教師工作使然，在此暫且不論，專就教師工作所涉及教育觀念及教育現場處遇方式在親師之間的差異來說，要應對此間的歧異，或許應回歸到教育的初衷，考量如何對學生較好。     因此，在具體的親師互動中，理性釐清彼此觀念差異，注重溝通協調，才能具體的針對所遇之情況提出改善。這雖是老生常談，也應該是在任何職場待人處事的必要態度，但若教師自視甚高，拒絕溝通協調，或者忽略因材施教、因境制宜，堅持用一致化的僵化觀念與方式處置，家長端就容易產生小孩猶如人質的感受，擔心小孩繼續受到傷害，如此當然導致衝突的負面結果。特別是在處理「所謂」「問題」學生或學生「問題」時，種種觀念的差異與分寸拿捏的歧見，例如採用約束圍堵或是引導疏通，方向上或程度上的不同，往往會是衝突的引發點之一。處理這些差異，「非常」「非常」需要溝通，仔細瞭解彼此的觀點及顧慮，真心為學生設想，才能避免無謂的衝突，減少教師工作上不好的感受。 教師工作的重點應該放在教育     可能因為種種因素造成的既有環境，有的教師不是把工作重點放在為學生好的教育作為上，而是著意於先存證自保。例如，新接班級，對於班上不守規矩的、有各種狀況的的學生，先蒐集相關輔導資料，例如小事就要學生寫悔過書並留存、轉送輔導機制等，以便將來出狀況時迴避責任。同時，把心力放在成績好的同學及經營其家長關係，以自證自己教學沒問題並獲得後援。然而，用什麼心態做了什麼，別人也會感受到什麼，且教師自己也會...
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身體的某些不自主「習慣」一旦形成，損傷的是一輩子的健康

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     身體有些不一定能自主控制的「習慣」一但形成，往往很難改變，像是心臟、胃的某些緊繃失調，像是某些處肌肉的緊繃酸痛，都不是想調整就能調整，想放鬆就能放鬆。而它的造成，往往是在某一段或某些段惡劣的環境之中，不知不覺地逐漸形成，而也往往因為某一段或某些段這類的歲月，造成一輩子的病痛…     有時候會想，這樣值得嗎？為什麼現代人（或者根本說，古往今來的人們）要集體地造成彼此都必須在某些時候以身體健康為代價去熬過一段歲月，然後帶著病痛過一輩子？ 附記：曾聽說一種說法，說是每個人面對世間的事，都會有他情緒出口、壓力出口、解決的出口等等…而往往，身體某方面內在的損傷，就是這種出口之一…。這說法對於上述現象，也算是一種可以提供理解的解釋…可能也算是一種對於好像不得不然的結果的一種說服自己接受的道理…..。不過無論如何，在事情過後，必須好好的把它盡量補救回來… 附記：另外有一些習慣是自己的行為所養成，或許與環境有關，或許無關，或許是有意識的有察覺的，或無意識沒察覺的，但是是較明顯可以調整的。若是好的習慣，受益一輩子；若是不好的習慣，則是長期緩緩擴大傷害。這類與前述所說的不能自主控制的習慣不同。 2010.3、2026.5修訂 延伸閱讀  每個人都有辛苦困難的時候
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教師不應在小孩面前批評家長，學校教育應重視引導小孩體諒家長的辛勞

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      教師工作的內容，是教育小孩。所以，顯然會對小孩造成負面的影響的事，應避免去做，這不僅是從事這份工作基本的職業道德，也屬於職業內容應有的專業準則。如果老師對小孩的家庭或家長有意見，應該直接找家長溝通，絕對不可以用明講或暗喻的方式批評小孩的家庭或家長，也絕對不可在班上用指名或不指名的方式指責小孩的家庭或家長，不論對全班或對個別小孩都不應該。      教師身為小孩學習的對象，若帶頭批評小孩的家庭或家長，成為一種影響力很大的示範，把小孩的家庭塑造成壞家庭，把小孩的父母塑造成壞家長，使叛逆期的小孩更容易誤認為理所當然地可以去「批鬥」家長。這等於是培養紅衛兵一樣的習性，將家庭教育的功能徹底破壞。少了家庭的教育輔導功能，學校也很難教好小孩。同時也挖掉了、毀掉了小孩情感上可以避風雨的港灣。       而且，塑造有一個壞家庭、壞家長，會讓小孩在班上很沒面子，更加憎恨仇視自己的家庭與家長。這個家，等於是失去了這個小孩。不僅如此，這往往也連帶著導向（或者小孩自己連結）小孩把所有遇到的所有挫折痛苦與學校的各種遭遇都怪到家庭與家長頭上，小孩等於完全喪失了學習進步的心，將所有自己應做的努力以及自己所面對的各種痛苦，都只要怪給家庭和家長就好，甩掉一切責任，怨恨生在比別人差的家庭，批判家庭中的一切以及攻訐家長的一切作為，專找父母的碴，仇視家庭與家長。這幾乎等於毀了小孩一生中學習的最精華時光。蹉跎了青春年少的學習時光，差不多也毀了一生。等到年長後，回頭發現後悔，為時已晚。甚至父母已經往生，連一生的親情也無法挽回。       教師的工作，以及學校的教育，也不能將遇到的問題完全推給家庭及親子關係（此有關，但解方不是單方），而只攬一些可說嘴的內容掛到教師與學校的功績上！教師的工作，不能為達升學績效（特別是不能從教師的帶班績效出發，不是從為學生的角度出發的績效），不擇手段！教師的工作，以及學校的教育，除了知識課業以外，更需要教導小孩體諒父母的辛勞！小孩如果連拉拔自己長大、供給自己衣食的父母的辛勞都不能體諒，有可能體諒其他的人嗎？有可能有健康的人格嗎？如果這樣，就算成績再好，對於小孩自己，以及對於這個社會，會好嗎？這難道是教育工作所要的結果嗎？ 2026.5 延伸閱讀...
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如果教育做為一種產業、做為一種國際化的投資，大學還會過多嗎？

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    台灣的大學真的太多嗎？      從現狀來看，一個班級上課五六十人的情況並不少見（特別是一些私立學校），如果大學將教師缺額補滿，將班級人數下降，均分下來，所謂招生不足的情況，即可有部分的改善，而且可以提高教學的品質。     不過，如此的做法，只是改善目前狀況的一個部分，無法完全解決招生不足的問題。而且，一般也會認為增聘員額的經費是一個大的問題。     招生及經費在現狀之下的確是一個問題，可是，若是將教育視為一個重點產業，思考問題的方向是否會有所不同？     教育如果做為一種重點發展的產業，市場開拓就不只限於台灣本地。招生如同招商，招商難道就比招生容易嗎？世界各地仍有很多缺乏教育資源的國家，一些有能力出國唸書但念不起歐美學校的學生，可以做為市場開拓的標的之一。如果一方面擴大招生，一方面持續改善學校體質，招生不足的問題就逐步解決。即使對於教育資源良好的國家，我們若在教育上辦出特色與水準，作為一種不同文化的交流學習、不同的受教環境，也未必不具有吸引力。     至於經費的問題，基本上應該是政策的問題。看看那些電子產業，隨便一家具規模的公司，都是數十億、上百億的投資，可是政府花在全國大學的經費才多少，各校還為了一年多個一兩億的口號型政策（例如幾年幾百億，除以年數再除以校數剩下零頭），爭得不可開交，忙得人仰馬翻。相對於政府花在其他產業上的錢，教育方面的投資只算是小兒科。政府若願意將花在其他產業的經費，撥個零頭挹注教育產業，並把經費做長期正常化的配置，有計畫的依照發展步驟投入資金（而不要各校競相爭取框列，然後全都在費力地消化經費），整個教育產業就能逐步往好的方向發展。國外的研究成果、國外的研究風氣，難道不是長期投入經費經營出來的嗎？如果政府願意把錢長期投資在教育產業上，難道我們沒辦法辦到嗎？     教育產業，不僅是一個無煙囪無污染的產業，而且還可以在各國人士來此受教育的過程裡，擴大台灣的國際影響力，兼具外交功能（而經費更少）。如果政府願意重視，願意拿出經費用於教育產業，且不要亂用，長期規劃，按部就班的做，經費就不是問題。如果有計畫的建設發展，積極的去開拓招生，學生來源也不會是問題。如果教育產業能成為台灣的特色產業之一...
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台灣教育產業的優勢何在？

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        以往我們都說，教師的角色是傳道、授業、解惑。學生在學校的學習，我們也說，德智體群美五育並重，或者說術德兼修。雖然，我們在自己的文化傳統裡，對這些老生常談習以為常，常常以八股、過時視之，但是，若真的仔細思考，難道這些不該是教育事業上比較合適的理想與目標嗎？難道將教育事業發展成為一個只是知識技能的販售場所，真的比較適合人類社會長遠的發展？也真的是我們所期望的嗎？         如果傳統的某些教育方向有益於人類社會的發展，值得我們肯定與發揮，且在我們現今的社會文化及教育實務氛圍中仍然存在，卻不一定是其他地區的教育環境中所擁有的，那麼，這是否就是我們所該發展的特色？也就是我們教育產業的優勢所在？         一個人進了社會，光光只有專業技能是不足以在企業中、在人生中良好的發展。如果一個從某些學校畢業的學生，在受教育的過程中，除了專業的技能以外，除了現代西方文化中所強調的自信、表現自我以外，還兼融了東方傳統的謙和與溫柔敦厚，由尊師重道而擴及對人的和善誠敬，相信會是企業界更喜歡選用的人才。而且，教育產業本身也是一種文化塑造的工程。透過教育，將本身文化中的價值與理想，鎔鑄在一批又一批受教育者的心中，出了社會之後，就成為形成整個社會文化氛圍的每一個成員。我們的傳統中，有許多這類珍貴的價值與理想，其實還活在目前的社會之中。我們有著更方便的途徑，更少的隔閡，將這些我們所認為的人生價值，我們所希望過的生活性質，透過這樣的教育過程，傳遞給所有來此地學習的人，擴散我們的價值觀的影響力，而強化我們的後盾，使得我們有更大的空間依照我們自己的價值取向過生活，而不必完全放棄既有的價值，迷失在自以為的世界潮流之中，損生害命。         台灣的教育產業裡，專業知識方面不一定都最好（但也不乏頂尖的），但是也有一定的水準（也仍可繼續提升）。而台灣的教育產業裡，在傳統文化的社會背景支援下，人生觀及品格的教育，卻是一個可以提供外籍學生不同視野、不同養成氛圍的有利環境。若再加上中文在世界的影響力日漸上升，台灣的教育產業還具有讓學生熟練中文的優勢。除此之外，大量的大專院校，形成龐大且密集的教育產業社群，擁有多元而完整的學科體系，如果...
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