細水長流

     想了想，以下這些想法還是值得說一下，今天找了時間補於下：     寫上面的文章時，在思找用什麼詞句表達核心的意思，想來想去，想到《世說新語》有個故事中的句子好像可以借用（延伸文本1），於是翻出來確認，借用了「未關至極」這四個字，用來表達想說的意思的後半段。前半段就比較傷腦筋，想來想去想不到合適的詞來表示一種暫託、藉由、經由、非本質、可達究極至高卻又不僅限於此、不僅做此用（也可以是日常的、世間的…）…等意涵。後來想到「寄」這個字。然後，雖然主要寫「心」與「言」（書摘）的關係，但是要表達的是「心」透過「言」或落於「言」，但又不是被言所綁，也不是以言為本的意思。可是，也不能寫成主體意志置於言上什麼東西的意思（因為不是這個意思）。所以「心」似乎不能寫成絕對的主角，而「言」也是。因此，次序上把「言」放前面，「言」帶有一些被動的意思、受詞的意思，而比較像是主動的「心」則放後面。大概像是寄心於言的意思，但是這裡要表達的意思「心」是動作的主動者，不太同於未說出「人」這個主詞的「寄心於言」的意思。 然後，還有一個非絕對性、非本質性等意涵要表達，就用「暫」字來點出，有莊子所說的「姑且」的意思（延伸閱讀2）….至此，一時也想不到更好的表達，所以題目就訂成這樣了…。     之所以覺得這些想法值得說一說，一方面是剛好作為一個例子，說明斟酌字句並非如許多人印象中的「無聊的玩弄文字而已」，而是涉及概念的釐清及盡可能精準的表達意思（同時其實也是在釐清寫作者自己的概念、甚至也是創造概念的一個過程）。而每個人（或某些人，如思想家、文學家等）這些概念的釐清與創造，也並非無聊的遊戲，人類觀念的開發與調整，就是在此一點一滴的累積中，發展開拓。它如同自然科學開發人類物質世界的內容與開拓物質世界的邊界一樣，開發著人類精神世界的內容與開拓精神世界的邊界。     另一方面，剛好又牽涉了一些古典文本，順便也可當作一個例子，來說明古典文本是每一個當代語言運用的重要基底。語言蘊涵著文化長期發展下來所累積的各種連結於生活的規則、原理、及運用範例，不是憑空掉下來就能精熟恰到的使用它來達到精確合適的達意、乃至創造的功能。所以，它在當代是有用的，是有意義的。若教育體系內過度輕忽這些傳統文化的素養，會造成語言的使用以及思考、概念的...

     班級經營的方式（及心態），有一種是以學生為中心，不論是對待個別學生或對全班所採取的言行與舉措，思考的是每個學生的適當發展。例如各種處置考量學生人際關係、家庭因素等等，例如幹部或小老師的安排考慮每個同學的性格特色以及歷練成長，例如雖然團體有一定的標準與事務流程，但對不同學生或不同類的學生會思考合適的變通或彈性，諸如此類，以讓學生能在獲得成就感或者感受到改變的意願下，越來越好。     而有一種班級經營，則是以老師方便管理班級或者獲取團體績效為中心，各種處置僵化地如同軍隊下軍令，要求效果、要求一致、要求規範。而對於學生的不同狀況，動輒以「別人能做到你為什麼做不到」、「不要因為你一個人害全班….」之類的觀念去達到管束要求的目的，至於幹部或小老師的安排，則是以培養一些能放心交辦事情的幹部為目標，形成一種班級中的權力結構，將全班置於一個有秩序的管理體系中。     兩種不同的方式，對於學生的成長，有著不同的影響。這應無需多做解釋。     社會上，團體紀律當然是需要的，這不可否認。但是教育的過程中，不能把團體紀律放在第一位而輕忽個人主體的成長。沒有健全的個人，就沒有健全的社會。一個靠外力約束，一個類似專制極權社會重視羣體（實際上是重視掌權人）而壓抑個人所得到的所謂團體秩序，只是一種穩定的假象。生活在其中的人不快樂，而所謂團體的秩序不是主動遵守、互相體諒，而是一種被蓋在壓力鍋內的不穩定狀態。而所謂團體的成就，是犧牲其中大部分的個人，去榮耀少數管理者、掌權者而已。一個真正的團體成就，應該是每個人活得快樂、獲得成長、且願意與其他人一同打拼共同的目標而獲得，不是因為「團體」這個大帽子的壓迫而去犧牲。 2026.5 延伸閱讀   教師不應批評 家長，學校教育應重視引導小孩體諒家長的辛勞 、 教育是啟發，不是「馴服」

 蘇軾 贈劉景文 荷盡已無擎（1）雨蓋， 菊殘猶有傲霜枝。 一年好景君須記， 最是橙黃橘綠時。 （1）擎（ㄑㄧㄥˊ）：舉、向上托。     網路上有不少賞析，這裡就不多說了。     讀作品，可以是探究作者在作品中想要傳達的可能意涵，也可以是讀者自己從中獲得領悟感想，未必一定要與作者意旨關聯。對於研究與教學者而言，前者是需要做的基礎工作，但對於一般讀者而言，更重要的是自己有所收穫。     我這樣說，並不是說瞭解作者與作品不重要，多吸收各種知識基底當然是更好，可以瞭解得更深入、更多。這裡要說的是，更重要的是要清楚區分自己所做的是什麼。因此，如果純就個人欣賞角度來說，也未必一定要什麼深厚的知識才能讀作品，不必覺得一定是無法理解或距離遙遠而一概迴避排斥。其實，只要覺得從作品中有些收穫，也就可以了（看畫其實也一樣，特別是抽象畫）（再說了，就算沒有感想之類的收穫，高興的做這件事，也是一種收穫）。在這過程中，如果引發進一步探究的想法，自然也就會再去做相關的瞭解。     看到這首詩，我其實先想到的倒不是菊與橘或傲霜枝之類文學中常代表的堅持、高潔的意思，是橙黃橘綠與荷盡菊殘這兩幅圖景的鮮明對照。我們常用「物是人非」這樣的句子描寫經歷一些時間之後，人事變遷而景物依舊，觸景傷情。但這裡用的是景物的變化，來說人事或心情的變動。人生一如四季，有起有落，有熱鬧也終不免有零落，這裡的好景須記，提出了一個面對人生的觀點或態度--珍惜曾經擁有的美好，我覺得這在人生中，是一件很重要的事。由這裡，其實也能再連結或支持這首詩中可能也有的對於美好的或對的事的堅持的觀點。因為，若沒有深刻感受到人生中的一些美好、價值，我們挺過風霜、獨自堅持的意義又何在呢？     恰好在某個機會看到這樣的景，想起這首詩，拍了照片。確實，如果心中有著這些思緒，看到這個景，可能容易引發那些感懷。如今看了這個景，對於作品中的感懷（不論是作者的，或者是讀者自己感受的），或許變得更真實些，也或多或少添增了一些理解。 2009安徽 初冬     2026.5 延伸閱讀  黃山/世說新語 凌雲意

 黃山 2009      《世說新語》中有段文字說，「荀中郎在京口，登北固望海云：「雖未覩三山（1），便自使人有凌雲意（2）。若秦、漢之君，必當褰裳濡足（3）。」（《世說新語‧言語》2.74，頁135）身處黃山見雲霧繚繞之景時，不僅想起這段文字，更讓人對此深有體會，非文字、照片所能傳達。雖片刻的清虛高遠，忘憂塵外，卻也記憶久遠。     有時候總會想，世間這麼多美好的東西，大家好好的生活就很好，為什麼總是有那麼多人要搞一些紛紛擾擾的東西，而又有那麼多放不下的理由，也讓人無法從這些紛紛擾擾中抽離？ （1）三山：「《史記‧封禪書 》曰：「蓬萊、方丈、瀛洲此三山，世傳在海中，去人不遠。嘗有至者，言諸仙人不死藥在焉。黃金白銀為宮闕，草物禽獸盡白，望之如雲。及至，反居水下。欲到，即風引船而去，終莫能至。秦始皇登會稽，竝海上，冀遇三神山之奇藥。漢武帝既封泰山，無風雨變至，方士更言蓬萊諸藥可得，於是上欣然東至海，冀獲蓬萊者。」」（劉孝標注引） （2）凌：凌駕。凌雲意，有高出塵俗騰空駕雲之意。 （3）褰（ㄑㄧㄢ）裳濡足：「提起衣裳，涉足水裡」（《新譯世說新語》），此指秦漢之君見此景必當涉水去尋找仙山。       2026.5 延伸閱讀  十分瀑布/遊賞之景與人

    每個人的人生經歷不同。源於某些因素，有些人如果心裡比較自卑，會有一種反向的高傲（常表現為好面子）來做為自己的支撐。對於與其不同的觀念，不容易接受。特別是若某些與其不同的觀念對其所認定的有所動搖，站不住腳，可能維持不住一貫的高傲與面子，就會轉為攻擊的態度，來掩飾或彌補原來的自卑。或者，基於自己的自卑，主觀根據自己對對方的一些投射想像，把對方認定為負面的高高在上，來說服自己與對方互動的不順利。這種心理現象，也非絕對二分，而是很多人可能都或多或少有一些程度不同的成分。      若遇到對方有這種情況，如果只是些許程度，可以用互相體諒與包容來應對，但若是察覺到許多基本認知差異很大或相反，上述情況顯然不是程度上的問題時，如果能敬而遠之迴避可能是較佳的做法。若沒辦法遠離（例如涉及業務上的職責、或涉及必須在意的人與事…等），只能被迫和這類人互動，而且要盡量完成業務職責，或者盡量保護在意的人不被傷害、在意的事不致造成太壞的結果。      如果是短期的，不太密切的互動，以上的方式應該算是還在可處理的範圍。但若身不由己（自身被侷限在當時的環境條件，或者自己所在意的人或事與該人綁住，可能都無法採取敬而遠之的方式）須在這樣的人的影響下長時間過日子，就可能會陷入一個弔詭，也就是，一種是選擇盡量去讓事情變好，可是不論做什麼處理，過程中大概都會被反噬，會傷到自己或所在意的人與事。另一種選擇是就這樣看著辦，減少衝突，雖承受著傷害，但等時間過了以後離開這個環境後再做補救。而不論哪一種，都是傷害。都是兩難。雖然有人說，還有另一種選擇，就是更超然、更寬容，給對方做足面子，說不定對方會調整？或許是。但若是因為涉及許多基本認知、價值觀念的衝突，要變成隨波逐流去迎合、去做同樣的事，那就不只是寬容大度的問題，而且，也不是每個人都能做到心中不認同但表面阿諛奉承假裝稱讚。再者，就算做足了面子，對方也不一定會改變。所以說，其實很難。     再從自卑感的人本身的角度談。別人對自己的尊敬與敬重，是必須自己去贏得的。例如工作上的專業，待人處事上恰到好處，真心誠懇等等，才能讓人信服，讓人自願地對這樣的人感到敬意。更何況，身為一個人，其實也沒有必要別人來尊敬，大家該怎麼做就怎麼做就好，不是嗎？如果做得好，自然贏得多出來...

     正常的情況，父母與子女間，父母的角色除了父母外，還有朋友，遊戲的玩伴，讀書的伴讀，以及一部分老師的角色等等，是一種多重角色的關係。其中，父母這個角色，因為年紀本來就有差距，因為小孩本來從一無所知被父母漸漸帶大，父母這個角色本來在倫理地位上就是長輩。正常的情況，小孩對於父母的認知是多重角色，不會只有長輩這個認知，所以不會產生「敵人高高在上」的意識去看待父母。至於對於父母作為長輩這個角色的部分，不論父母的觀念與做法適不適當，父母對小孩的心態都關愛與教導的心態，絕不可能是高高在上仗勢凌人的心態。而小孩對父母，雖然父母是社會倫理位置高於自己的長輩，小孩也不會理所當然以「父母自以為高高在上」這種敵對的角度去看待父母，而是對於年長較有人生經驗、照護自己成長而有感情的那種尊重。甚至對長輩時因為自己年紀比較小而可以對長輩撒嬌耍賴親近。然而，若有人影響小孩或灌輸小孩（特別是運用的羣體壓力的影響力、運用了青少年好面子怕丟臉的心理），讓小孩認為父母是「自以為高高在上」的心態在「宰制」小孩、在把小孩當玩偶耍弄時，小孩以「用高高在上」的敵對角度去理解父母的各種言行動作，用對待高高在上的敵人的敵意去對待父母，則父母對小孩的所有關愛與教導，在小孩眼中就全都變成陷害與惡意，所有家庭教育的機制就化為烏有，小孩就變成完全無法教導，連關心也完全關心不到，全都變成負面的解讀與仇恨的回應，整個家庭變成烏煙瘴氣（而且還損害到影響到其他小孩學壞）。從學習知識和學習待人處事的角度來講，小孩這段青春年少精華時間在家庭方面的各方面學習全毀（家裡完全沒有教育功能了，而且甚至家庭以外的各種學習的挫折，小孩不是檢討自己去突破困難，而是都怪給敗類家長，根本喪失進步的能力）。若再從家庭人生的角度來講，這情況會整個錯失了年少與父母共同生活的親情時光，長大邁入社會各自忙碌之後，要再和父母一起居住或密切互動的機會，越來越少，甚至父母能陪他到幾歲也很難說。以後年歲漸長，一定會後悔這段家庭時光變成空白，甚至只剩仇恨。如果父母走得早，等到他意識到年少之非，遺憾恐怕就是一輩子。      若把「父母高高在上」「父母把小孩當玩偶」「父母不讓小孩用自己的腳走路干涉太多」等這類觀念灌輸或影響到小孩（例如同儕間鼓動小孩不要聽從父母的話一起去做什麼、例如教師批評家長來減少家長對小孩或...

     雖然如《莊子》所說，言語猶如糟粕（註），但言語終究是很多情況下思想與情感之表達、傳承所需借用的媒介，也不是完全沒有意義。它雖非至高終極，但在邁向至極的途中，也往往會藉助語言所帶來的提點、指向。又或者，即便不是為了邁向至極，帶著許多訊息的語言，也是各種探索與興趣可投注之處。因此，一段段的言語，在有需要時，成為心所寄託之處所或路由，也就不會是糟粕了。     故，此書摘一欄，姑名曰寄心。既是摘書，亦並以同音之書齋稱之。 2026.5 (註) 桓公讀書於堂上，輪扁斲（1）輪於堂下，釋（2）椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄（3）已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！」輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固（4），疾則苦而不入（5），不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數（6）存焉於其間。臣不能以喻（7）臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」 （《莊子‧天道》，頁491） （1）斲（ㄓㄨㄛˊ）：「雕斫（ㄓㄨㄛˊ）也。」（《成疏》） （2）釋：「放也。」（《成疏》） （3）糟魄：即糟粕。酒糟、米糟或豆糟等渣滓，比喻粗劣無用的東西。 （4）徐則甘而不固：徐，寬緩。甘，鬆滑的意思。此句謂鬆滑易入而不堅固。 （5）疾則苦而不入：疾，緊速。苦，滯澀的意思。此句謂緊則澀而難入。 （6）數：「術也」（《釋文》引） （7）喻：曉。 延伸閱讀   早晨的閱讀   ,  〈言暫寄心，未關至極〉一文的附記

     身體有些不一定能自主控制的「習慣」一但形成，往往很難改變，像是心臟、胃的某些緊繃失調，像是某些處肌肉的緊繃酸痛，都不是想調整就能調整，想放鬆就能放鬆。而它的造成，往往是在某一段或某些段惡劣的環境之中，不知不覺地逐漸形成，而也往往因為某一段或某些段這類的歲月，造成一輩子的病痛…     有時候會想，這樣值得嗎？為什麼現代人（或者根本說，古往今來的人們）要集體地造成彼此都必須在某些時候以身體健康為代價去熬過一段歲月，然後帶著病痛過一輩子？ 附記：曾聽說一種說法，說是每個人面對世間的事，都會有他情緒出口、壓力出口、解決的出口等等…而往往，身體某方面內在的損傷，就是這種出口之一…。這說法對於上述現象，也算是一種可以提供理解的解釋…可能也算是一種對於好像不得不然的結果的一種說服自己接受的道理…..。不過無論如何，在事情過後，必須好好的把它盡量補救回來… 附記：另外有一些習慣是自己的行為所養成，或許與環境有關，或許無關，或許是有意識的有察覺的，或無意識沒察覺的，但是是較明顯可以調整的。若是好的習慣，受益一輩子；若是不好的習慣，則是長期緩緩擴大傷害。這類與前述所說的不能自主控制的習慣不同。 2010.3、2026.5修訂 延伸閱讀  每個人都有辛苦困難的時候

    台灣的大學真的太多嗎？      從現狀來看，一個班級上課五六十人的情況並不少見（特別是一些私立學校），如果大學將教師缺額補滿，將班級人數下降，均分下來，所謂招生不足的情況，即可有部分的改善，而且可以提高教學的品質。     不過，如此的做法，只是改善目前狀況的一個部分，無法完全解決招生不足的問題。而且，一般也會認為增聘員額的經費是一個大的問題。     招生及經費在現狀之下的確是一個問題，可是，若是將教育視為一個重點產業，思考問題的方向是否會有所不同？     教育如果做為一種重點發展的產業，市場開拓就不只限於台灣本地。招生如同招商，招商難道就比招生容易嗎？世界各地仍有很多缺乏教育資源的國家，一些有能力出國唸書但念不起歐美學校的學生，可以做為市場開拓的標的之一。如果一方面擴大招生，一方面持續改善學校體質，招生不足的問題就逐步解決。即使對於教育資源良好的國家，我們若在教育上辦出特色與水準，作為一種不同文化的交流學習、不同的受教環境，也未必不具有吸引力。     至於經費的問題，基本上應該是政策的問題。看看那些電子產業，隨便一家具規模的公司，都是數十億、上百億的投資，可是政府花在全國大學的經費才多少，各校還為了一年多個一兩億的口號型政策（例如幾年幾百億，除以年數再除以校數剩下零頭），爭得不可開交，忙得人仰馬翻。相對於政府花在其他產業上的錢，教育方面的投資只算是小兒科。政府若願意將花在其他產業的經費，撥個零頭挹注教育產業，並把經費做長期正常化的配置，有計畫的依照發展步驟投入資金（而不要各校競相爭取框列，然後全都在費力地消化經費），整個教育產業就能逐步往好的方向發展。國外的研究成果、國外的研究風氣，難道不是長期投入經費經營出來的嗎？如果政府願意把錢長期投資在教育產業上，難道我們沒辦法辦到嗎？     教育產業，不僅是一個無煙囪無污染的產業，而且還可以在各國人士來此受教育的過程裡，擴大台灣的國際影響力，兼具外交功能（而經費更少）。如果政府願意重視，願意拿出經費用於教育產業，且不要亂用，長期規劃，按部就班的做，經費就不是問題。如果有計畫的建設發展，積極的去開拓招生，學生來源也不會是問題。如果教育產業能成為台灣的特色產業之一...

        以往我們都說，教師的角色是傳道、授業、解惑。學生在學校的學習，我們也說，德智體群美五育並重，或者說術德兼修。雖然，我們在自己的文化傳統裡，對這些老生常談習以為常，常常以八股、過時視之，但是，若真的仔細思考，難道這些不該是教育事業上比較合適的理想與目標嗎？難道將教育事業發展成為一個只是知識技能的販售場所，真的比較適合人類社會長遠的發展？也真的是我們所期望的嗎？         如果傳統的某些教育方向有益於人類社會的發展，值得我們肯定與發揮，且在我們現今的社會文化及教育實務氛圍中仍然存在，卻不一定是其他地區的教育環境中所擁有的，那麼，這是否就是我們所該發展的特色？也就是我們教育產業的優勢所在？         一個人進了社會，光光只有專業技能是不足以在企業中、在人生中良好的發展。如果一個從某些學校畢業的學生，在受教育的過程中，除了專業的技能以外，除了現代西方文化中所強調的自信、表現自我以外，還兼融了東方傳統的謙和與溫柔敦厚，由尊師重道而擴及對人的和善誠敬，相信會是企業界更喜歡選用的人才。而且，教育產業本身也是一種文化塑造的工程。透過教育，將本身文化中的價值與理想，鎔鑄在一批又一批受教育者的心中，出了社會之後，就成為形成整個社會文化氛圍的每一個成員。我們的傳統中，有許多這類珍貴的價值與理想，其實還活在目前的社會之中。我們有著更方便的途徑，更少的隔閡，將這些我們所認為的人生價值，我們所希望過的生活性質，透過這樣的教育過程，傳遞給所有來此地學習的人，擴散我們的價值觀的影響力，而強化我們的後盾，使得我們有更大的空間依照我們自己的價值取向過生活，而不必完全放棄既有的價值，迷失在自以為的世界潮流之中，損生害命。         台灣的教育產業裡，專業知識方面不一定都最好（但也不乏頂尖的），但是也有一定的水準（也仍可繼續提升）。而台灣的教育產業裡，在傳統文化的社會背景支援下，人生觀及品格的教育，卻是一個可以提供外籍學生不同視野、不同養成氛圍的有利環境。若再加上中文在世界的影響力日漸上升，台灣的教育產業還具有讓學生熟練中文的優勢。除此之外，大量的大專院校，形成龐大且密集的教育產業社群，擁有多元而完整的學科體系，如果...

     自從高中畢業離家去上大學後，除了學位口試前後回家暫住一段時間以外，一直在外打拼。雖然住處搬來搬去，但可能因為還有個父母在的家，所以似乎沒有什麼漂泊感。而且，如同很多人一樣，也過著年節假日趕車、擠車回家的日子。雖然假日的時間很短暫，回家待的時間並不長，總是來去匆匆，但在忙碌的日子裡，回家能有好吃的，也可暫時擱下一切休生養息，也就不覺得和以前有什麼差別。直到父母都去世後的某個時刻，才發現一生中和父母一起住的時間其實並不長，只有小時後到高中，而且父母正處在忙於工作維持家計的階段，自己也是很多時間專注於升學的課業。       時間過去了之後，才感受到一輩子中一起生活的緣分之有限。這種感覺，當時不知，如果國、高中時能對此有一些些的瞭解，應該會多花些注意力，用不同的態度去過那段歲月。      雖然，或許也有人會把類似的經歷告訴國、高中的小孩，提醒他們要珍惜現在的時光，但是，可能還是得他們自己感受過，才有辦法理解與接受吧。不過，時間也同樣已經不會再回來。 2025.9、2026.5增修 延伸閱讀   人生本是一場選擇 、 人生是一段永不回頭的歷程

      國小兩年換一位導師。這種設計的目的，從正面來說，在於學習不同老師的優點，從避免負面因素來說，可避免某些負面因素在學習的歷程中從頭影響到尾。到了國中，可能因為升學需要，整個三年同一位導師。依照編製，一般須有一位輔導老師。這樣有互補作用，不至於整整三年就只被這位老師影響，可以減少好壞全靠運氣的賭博成分，同時，也避免一手遮天一人決定這重要三年一輩子的影響。所以，即使導師是輔導室的老師，也應該編配另一個輔導老師。這樣，對班上學生較熟悉且負有輔導責任的老師不只一個的話，至少在遇到問題狀況時，有人可以分擔及協助（不致於都推說只有導師知道，其他人聲稱一概插不上手）。壞的方面來講，如此也可避免導師一個人一手遮天在黑箱下處理。否則，導師掌握一切權力，若該師有問題，或者該師針對特定小孩修理，或者即使只是剛好不對盤，那麼三年下來，對小孩（以及其家長、家庭）將會造成很大的傷害。      任何職場都一樣，有些人力可省，有些人力是省不得的。在現在學生問題、師生問題、親師問題越來越多的情況下，具有專業知識與能力的輔導人力是絕對不可省的。輔導室不能成為各種類科教師掛名缺額的地方，且凡兼輔導老師者，必須受過一定程度的專業訓練，上過課或拿過認證，這樣就算不能做到如同專業科系出來的輔導能力，至少也不至於不懂得傾聽與引導而亂搞一通，也才不至於只會用一些拙劣的方式懲罰管束，把本來不會有問題的變成有問題，本來是小問題的變成大傷害。也才不會分不清輕重與影響，教一些不適當的東西。 2026.5 延伸閱讀  教師須意識到課堂言行與教材影響很多人，應考量相關影響因素慎重選擇教材 、 處理學生的問題，首先要基於瞭解而不是基於訓誡 、 青春期的兩種「叛逆」 、 同儕影響力宜用於正面鼓勵，不宜用為團體壓迫

      教師工作的內容，是教育小孩。所以，顯然會對小孩造成負面的影響的事，應避免去做，這不僅是從事這份工作基本的職業道德，也屬於職業內容應有的專業準則。如果老師對小孩的家庭或家長有意見，應該直接找家長溝通，絕對不可以用明講或暗喻的方式批評小孩的家庭或家長，也絕對不可在班上用指名或不指名的方式指責小孩的家庭或家長，不論對全班或對個別小孩都不應該。      教師身為小孩學習的對象，若帶頭批評小孩的家庭或家長，成為一種影響力很大的示範，把小孩的家庭塑造成壞家庭，把小孩的父母塑造成壞家長，使叛逆期的小孩更容易誤認為理所當然地可以去「批鬥」家長。這等於是培養紅衛兵一樣的習性，將家庭教育的功能徹底破壞。少了家庭的教育輔導功能，學校也很難教好小孩。同時也挖掉了、毀掉了小孩情感上可以避風雨的港灣。       而且，塑造有一個壞家庭、壞家長，會讓小孩在班上很沒面子，更加憎恨仇視自己的家庭與家長。這個家，等於是失去了這個小孩。不僅如此，這往往也連帶著導向（或者小孩自己連結）小孩把所有遇到的所有挫折痛苦與學校的各種遭遇都怪到家庭與家長頭上，小孩等於完全喪失了學習進步的心，將所有自己應做的努力以及自己所面對的各種痛苦，都只要怪給家庭和家長就好，甩掉一切責任，怨恨生在比別人差的家庭，批判家庭中的一切以及攻訐家長的一切作為，專找父母的碴，仇視家庭與家長。這幾乎等於毀了小孩一生中學習的最精華時光。蹉跎了青春年少的學習時光，差不多也毀了一生。等到年長後，回頭發現後悔，為時已晚。甚至父母已經往生，連一生的親情也無法挽回。       教師的工作，以及學校的教育，也不能將遇到的問題完全推給家庭及親子關係（此有關，但解方不是單方），而只攬一些可說嘴的內容掛到教師與學校的功績上！教師的工作，不能為達升學績效（特別是不能從教師的帶班績效出發，不是從為學生的角度出發的績效），不擇手段！教師的工作，以及學校的教育，除了知識課業以外，更需要教導小孩體諒父母的辛勞！小孩如果連拉拔自己長大、供給自己衣食的父母的辛勞都不能體諒，有可能體諒其他的人嗎？有可能有健康的人格嗎？如果這樣，就算成績再好，對於小孩自己，以及對於這個社會，會好嗎？這難道是教育工作所要的結果嗎？ 2026.5 延伸閱讀...

人生是一段永不回頭的歷程 過去的歲月 無論再怎麼想它 它都不會再回來 人生或許有許多的「應該」與「如果」 許多的應該而未做 許多的應該而錯失 許多的如果並未發生 但 這些自己或他人所認為的應該   永遠只是如果 不是真實 不論如何，也都改變不了已然的現在 --- 現在的自己、以及現在的處境   往後的歲月 仍會不斷的來 而現在 又將不斷的成為往後的過去 所能做的 所須做的 是希望每一個現在能掌握的「現在」 不再成為往後對「過去」的遺憾 ... 1998.6   2026.5 修訂 延伸閱讀     人生中的一個個片刻與現在