細水長流

缺乏一天一天點點滴滴努力的累積 等到發現落後多到根本追不上，就會失去目標、喪失進步的動力 其結果就是接連不斷的失敗挫折 自己種的因，結的果就只能自己承擔 2026.6 延伸閱讀  人生本是一場選擇

     幼童時期，小孩所知甚少，所以教導規範，要求小孩遵守，是偏重較多的部分（教導道理也是必要，但效果受到小孩所知領域的限制，很多部分需要先教他規範，道理之後慢慢明白）。青少年時期，小孩已經知道不少道理，教育的重點宜轉變成引導小孩判斷是非，以及在同時涉及各種規範的各種情境下，做出言行應該或適合依循哪些道理的選擇/判斷。同時，也在此過程中，成長其人格。     由於青少年已經有相當的自主性，如果師長搞錯方向，仍如幼童期那樣著重於要求規範，往往會在叛逆期的特性上添油加火，製造出原本不必然會發生的負面結果（例如參閱  青春期的兩種「叛逆」 ）。     然而，此點似乎並沒有被普遍留意到，而且，「叛逆期」這樣的理由常常被理所當然的用來合理化各種其實不太適當的處遇做法。例如，有些教師或學校，認為現在不能體罰，沒其他手段管學生，所以扣卡記警告的手段用得過度氾濫。又例如，有的老師操作「其他小孩做得到你為何做不到」「別家小孩可以為何你家小孩不可以」這類團體壓力來迫使小孩就範（例如參閱  同儕影響力宜用於正面鼓勵，不宜用為團體壓迫 ）。又例如，有的老師操作「相對剝奪感」來驅使小孩依照統一的訓令表現（例如參閱   教育方式宜以使學童願意為方向  ）。以上這些扣卡記過管制及語言和做法的威勢，雖無打罵，其實都只是將以前的打罵教育，換成另外一種形式表現在現代，骨子裡都是規範管制的心態，不是引導啟發。如果再加上一些處罰的錯置（例如課業問題處罰到品德上。例如參閱  關於扣卡記警告以及作業問題用品德方面的懲處綁會考積分的做法合適嗎 ? ），就形成一個有如馴獸師在馴獸場上馴獸般，呈現一個錯亂的教育場景，變得根本不是在做教育工作（另參  教育是啟發，不是「馴服」 ）。而不幸的是，這些做法其實多半連結於一些根深蒂固的待人處事及人生觀念，不易動搖，所以如果主事者又十分堅持、強勢，就又會造成連鎖的其他問題（例如參閱  父母的多重角色以及應留意不當觀念造成的損害 、 教師不應在小孩面前批評家長，學校教育應重視引導小孩體諒家長的辛勞 、 學校是一個負有公共責任的對外開放場域，不是老師的禁臠 ），對小孩以及家庭都會造成很大的傷害。 2025.12、2026.5修訂...

        某天，在一個小火車站前的街上準備搭計程車。看到對向開來一輛往車站方向的車，我向他招了招手，自己也向車站的方向移動，接著看到小街對面的店家招手，好意問我是否要叫車，要我過去。因為我已經先向對向那台計程車招手了，所以沒有過去對面，繼續往車站方向移動。那輛計程車到路末端的車站讓客人下車後，掉頭往這邊經過正在招手的我的前面，降下車窗告訴我，前面有人已經先招手，不能載我，不好意思。並繼續往前載了剛才我招車時在我後方的人。由於我招車後往車站方向移動，我與那群人的相對位置改變，也或許當初他們也有招手，司機可能以位置認定先招手的人。過了不久，我再向對面來的另一台計程車招手，雖然現在我距離車站和車子已經很近，但由於前次經驗，這次我就沒有移動位置，在原地等待。結果，乘客下車時，車旁邊有人要搭車，計程車就直接載客走了。且因為稍前沒接受對面店家的好意，我也不好意思再過去詢問店家，也就只好由叫車系統叫車。似乎，白白浪費一些時間。          這件事中，前一個司機有他的原則，載先招手的。後一個司機的原則則是旁邊有客人就載了。也或許他並沒特別想到什麼原則，只是載客。也或許他根本沒看到我的招手。至於我，似乎也因為自己認為的原則，而導致如此這般。諸如此類的事情，不同的人採取的原則可能截然不同，但從自己的角度看，在事件當下，不可能全知不同的他人所會採取的原則，有可能在面對採取不同原則的他人時，自己恰好都選擇了不利的方式應對。那麼，結果不符合己之心意的可能性其實不小。而且，此類事情，每個人所處情境不同，所做的選擇未必涉及絕對的是非對錯，並不是僅由道德、法律等原則就能判斷來確保事情之結果順隨己意。諸如此類的小事如此，實際生活所面對的方方面面，複雜度更不知放大多少倍，其影響結果的變數更多，而且，有些事還涉及生老病死等人力難以改變的結果，或者關連到違反常識或道德原則做事的人事物，那麼，其結果要剛好順同己意的機率就更低。所以，如果結果剛好順隨己意，也只能算是幸運，而不能以當然預期之。如此，從自己的眼光看過去，問世事之是否如意，也幾乎只能是不如意者十之八九。更何況，其他人所面對的情境細節千千萬，並不是自己都能知道的。如此，自己就著看到的各種片段現象所認定出的事實，也不一定是真的事實。而自己所認定的事實又會...

    現代社會，教師素質參差，各種違背教師基本素養基本底線的情況，多所聽聞。然而，現在教師來源多元，每個人觀念差距頗大，加上人非聖賢，所以，家長若發現有不妥的情況，必須主動溝通。雖然和老師溝通可能有投鼠忌器的擔憂，可能怕老師不爽而報復到學生身上，但是，不去溝通，無法讓現狀有所調整，可能使小孩的傷害持續。這看似兩難。但，與其最終才收拾彌補傷害，而且很難衡量哪一做法造成的傷害比較大，最好，還是主動溝通。那麼，就有溝通的順利與不順利之別。     如果教師的教學能力與個人素養不錯，不論與家長觀念同或不同，應該都能溝通出一個雙方接受的結果。而如果教師連與家長良好溝通都做不到，如何期待能良好教導小孩，更何況是在與家長溝通不良而可能帶有色眼鏡去對待小孩的情況下。這時，家長可能因為考慮小孩已經習慣環境，或者小孩的朋友在這裡等因素，而沒有考慮申請換班或轉學，然而，親師間不良的溝通，加上小孩長期可能在教師的有色眼鏡下承受各種小孩自己意識到或沒意識到來源的措施、氛圍、處罰 痛苦等，久而久之，對小孩、對家庭造成的傷害更大。     雖然，遇到什麼樣的老師，是人生中的命運。遇到好的老師，放心交給老師，但是遇到不OK的老師，還是需要盡人事做些處置，希望讓結果更好，不宜完全的聽任之後再來收拾善後。      因此，需要當機立斷，轉換到其他環境。 2026.5 延伸閱讀   教育工作需要多方協作 親師一起達成 、 解決問題？或解決提問？ 、 學校是一個負有公共責任的對外開放場域，不是老師的禁臠 、 教師不應在小孩面前批評家長，學校教育應重視引導小孩體諒家長的辛勞 、 父母的多重角色以及應留意不當觀念造成的損害

     打電玩確實可以抒壓。但是，如果玩到半夜，或者一大早天還沒亮起來玩，或者玩得時間很長，以及，以同學也都可以高興什麼時間玩就什麼時間玩，為什麼不可以當理由，或者認為這是抒壓之必須，那麼，就不一定適當了。     比附別人來當理由，如果別人本身做法就不不適當，難道有人這樣做就會變成適當嗎？至於抒壓，算是合理的理由嗎？     抒壓，確實可以是生活的一種調節。可是，抒壓不能當成沈迷。沈迷造成其他正事受到耽擱，壓力更大。更多的所謂抒壓，不僅無法抒壓，反而產生更多的壓力。     抒壓，是心緒的調節。而可以調節心緒的事情其實不只一種。運動運動，或者做件喜歡做的小事，或者，去睡個覺，或者去彈奏一下樂器、聽一下音樂，或者找人聊聊天，或者看一些平時一點一點正在看的書….…諸如此類，都有調節心緒的作用。反而打電玩落在電玩遊戲的緊張刺激中，只是暫時忘記目前的心緒，落入另一種心緒的包裹中，等電玩打完，一樣又回到原來的心緒狀況，並沒有什麼調節的作用。如果僵化狹隘地認為只有打電玩可以抒壓，反而喪失了許多可以培養、嘗試、發掘適用於自己的管道，這對於人生的成長以及未來，都不是好事。     抒壓，是對於原本的緊繃讓它可以暫緩、鬆弛。然而，如果總是只有以一緊一鬆的方式試圖操作其平衡，終究是長時間落在緊繃，而且是一種看不到未來希望的無限循環。需要鬆弛的胃口一定越來越大，鬆弛工具能達到的鬆弛效果也一定逐漸遞減到趨於零的邊際效果。到後來，對生活的主要部分造成反嗜。因此，一鬆一緊的固定模式只能是一種暫時或部分的做法，合適的做法是從其他途徑根本性的消解緊繃。例如，在心態上做調整，或者，化整為零，細水長流，用平常更均勻持續的努力，來減少臨時抱佛腳與集中趕工的壓力，或者以實力的提升消解或減少對所做事情的壓力感。事實上，自己有做的就是自己有的，不會多也不會少（參見 〈困境與抉擇〉摘抄 ），頂著很大的壓力也沒有用。     抒壓，是對於不喜歡的事的暫時擱置喘一口氣。然而，人生中並不是事事都能如意，每個階段也有每個階段的責任義務必須執行、面對。所以，如果是可以選擇不要的，與其不斷在壓力與抒壓間循環，不如選擇做其他喜歡的事。而如果是一時期內無法選擇的必須，則要規劃出一個途徑，讓未來可以...

 〈困境與抉擇〉 作者 彭明輝 「生命是一種長期而持續的累積過程，絕不會因為單一的事件而毀了一個人的一生，也不會因為單一的事件而救了一個人的一生。我們該得的，遲早會得到；我們不該得的，即使僥倖巧取也不可能長久保有。」 「當我們面對兩個可能的方案，而焦慮得不知何所抉擇時，通常表示這兩個方案或者一樣好，或者一樣壞，因而實際上選擇哪個都一樣，唯一的差別只是先後之序而已。而且，愈是讓我們焦慮得厲害的，其實差別愈小，越不值得焦慮。反而真正有明顯的好壞差別時，我們輕易的就知道該怎麼做了。可是我們卻經常看不到長遠的將來，短視地盯著兩案短期內的得失：想選甲案，就捨不得乙案的好處；想選乙案，又捨不得甲案的好處。如果看得夠遠，人生長則八、九十年，短則五、六十年，先做那一件事又有什麼關係？」 「『一個人考不上研究所，只有兩種可能：或者他不夠聰明，或者他的確夠聰明。不夠聰明而考不上，那也沒什麼好抱怨的。假如你夠聰明，還考不上研究所，那只能說你的決心不夠強。假如你是決心不夠強，就表示你生命中還有其它的可能性，其重要程度並不下於碩士學位，而你捨不得丟下它。既然如此，考不上研究所也毋須感到遺憾。不是嗎？』人生的路那麼多，為什麼要老斤斤計較著一個可能性？」 「人生的得與失，有時候怎麼說也不清楚，有時候卻再簡單也不過了：我們得到平日努力累積的成果，而失去我們所不曾努力累積的！所以重要的不是和別人比成就，而是努力去做自己想做的。功不唐捐，最後該得的不白少你一分，不該得的也不白多你一分。」 「生命是一種長期而持續的累積過程，絕不會因為單一的事件而有劇烈的起伏。同時我也相信：屬於我們該得的，遲早會得到；屬於我們不該得的，即使一分也不可能長久持有。」 （收錄於彭明輝：《生命是長期而持續的累積》，臺北：聯經，2012年，頁4-12） 2026.5摘抄 附記 此文能以清楚的說理解釋結論的觀點，讓我們明白為什麼是這樣，而且提供一些解開平時容易困惑的觀念。例如以長期而持續的累積過程來說明人生的重點在於持續累積，來說明不要在意陷溺於一時的困頓。而且以此強調「我們該得的，遲早會得到；我們不該得的，即使僥倖巧取也不可能長久保有」。這些觀念可以使我們更能回歸到長期一點一點的穩定累積，不會患得患失。另外，此文指出當我們焦慮得不知何所抉擇時，通常表示這兩個方案或者一樣好，或者一樣壞，愈是讓我們焦慮得厲害的，其實差別愈小...

     記得小時候在田裡抓青蛙、玩泥巴，在騎樓玩捉迷藏、追逐，用竹筷做竹槍，裝上橡皮筋射來射去，下課玩躲避球玩到拖延上課進教室的時間，….大多數的小孩都是野孩子。但是，上了國中以後，似乎大多數人就不再是調皮搗蛋的小孩，開始漸漸把心思轉到課業上，轉到為自己的未來準備，轉到編織一些理想（幻想）。或許也因此，以前年輕時，不太明白少數「壞小孩」為什麼不用心到課業上。     現在回想起來，為何大多數調皮搗蛋不受規範的小孩不再調皮搗蛋，主要原因可能不是因為加予更多更強的規範，而是「用心處」由嬉鬧轉到課業！不論我們認為這種想法的轉變是因為更成熟，自主的轉變為追求更遠大的東西，還是因為年紀增長，被動意識到現實層面，要走出自己未來的出路，當學生由只有遊玩轉到為自己的未來打拼時，當然也就沒有心思用到打打鬧鬧或逾越界線的事情上。     所以，如果從事教育者沒有意識到這點，又矛盾地沒有意識到叛逆期這個容易對約束規範產生衝突的心理年紀，盲目的僵化的採取強制管束的方式試圖把學生抓到劃好範圍的籠子內，那麼對於有些自主性較高的學生而言，很可能就會製造出那些所謂「壞小孩」。雖然，這不是影響學生走向的唯一因素，但這是一個重要的因素。     因此，在青春期，特別是國中這個階段的教育，不是用心思在約束管訓上，不是用心思在各種處罰機制上去「矯正」，而是用心思去引導學生把注意力轉到課業上、轉到讀書上（就算不唸課本也行）、轉到人生中更遠大更廣闊的天地上（擴大視野，知道世界之大，不是只有眼前在意的那些打打鬧鬧），這樣才能將逸出規範、甚至故意衝撞規範的狀態，從根本上化解掉。     總之，與其只花心思在規範、處罰、處理衝突，不如多花心思引導使其重心轉到課業上(立志向學，廣義的學習，不一定只限定在考試升學)。而對於規範、處罰，與其畫一個很大範圍的框框讓學生動輒得咎，整天處理訓話、罰站、扣卡、記警告，不如將框框畫小到必要的界線內，界線外的多用鼓勵與引導，同時也等於在培養學生的聆聽、表達與溝通。這樣對於學生和老師，可能都會比較好。 2026.5 延伸閱讀   教育方式宜以使學童願意為方向 、 暫時的迷失 、 教育是啟發，不是「馴服」 、 青春期的兩種「叛逆」 、 處理學生的問題，首先要基...

     先說前提，以免產生誤會。學生是應該準時交作業的！     此處要討論的不是為沒依規交作業者開脫，而是現行教育現場中，有的學校對扣卡然後累積扣多少卡就記警告、再累積成小過…的操作，顯得有點過度，並非沒有值得留意斟酌之處。     最常見的銷卡事項，大概是作業遲交、缺交之類的事。所見實務，老師們依各自標準（或者各自喜好）扣多少卡，累積之後，就變成警告。而警告就會連結會考積分。藉此令學生能服從老師的要求。然而，有幾個問題大家可以想一想。1學業上的缺失，連結記到品德上的懲罰，妥當嗎？能服人嗎？教育上，一事歸一事，才符合教育原理吧？ 2出社會後，在公私立單位中服務，連考核甲乙等都會嚴重關心，被記警告、記過，難道會是一件隨便的小事（某些時候還會涉及優先被裁員）？但這種扣卡記警告的制度，有的學校在實務上變成記警告是家常便飯。這在教育上給同學養成什麼觀念？合適嗎？3會考績分中被記警告小過會影響積分，學校用扣卡記警告的方式某個形式綁在會考利益上，來促使同學就範，這樣的教育合適嗎？實務上，學校往往會去做些讓大家都得到滿分的操作（制度、學校以及學生間，現代版的上下交相賊的情況之一），所以，又有銷過銷警告的機制，且，基本上會向家長說最後會把警告都銷掉，不用擔心會考分數，而讓同學擔心影響會考而就範。這樣的教育妥當嗎？有沒有欺騙（而有的學生可能不知道這種情況，會擔心影響會考，有的學生知道這種情況，則可能也只是輕鬆應付）？      這樣做，往往辯護的理由是，在的學生難教，也只能這樣做。但，難教不等於在方法上就可以不在意適當性。為了達到某些目的，方法的不適當，對學生造成其他負面的影響，可能得不償失。所以，仍應盡量採取較合適的方法來做。     以這件事為例，如果操作上老師自己的前後差異或老師間的差異讓學生感到過多過大，或者感到隨意無標準，容易影響學生覺得掌握權力之後就是有權者說了算，或者讓學生感到不服，激發叛逆期更多叛逆。其次，課業歸課業，品德歸品德。如果課業上的事沒有涉及品德的話，就不該扣在品德上。再者，扣卡記警告須審慎操作，仍以鼓勵和規勸配合運用為主，讓學生對於被扣卡記警告感得到警惕、慎重，而不是變成習以為常，甚至去比較誰扣得多互相嘲諷，不當一回事。這樣，記過然後銷...

網路上有人剪輯的歐麗娟老師的演講片段 談到幾個人生道理 推薦參考 https://www.youtube.com/watch?v=tzMIsC1h8Aw 附記 古典作品中有許多的人生道理，而且是屬於我們所在的文化的人生道理。時至今日，或許有些不一定適合現代，需要思索調整，但是大多數仍然值得參考。人生的道理無法單獨脫離文化背景而成為合適的人生道理，它是整個文化的一個部分。一個文化在時代更迭的轉變中吸收其他文化來調整人生適合的道理時，也一定會以其原有文化為基礎，逐漸納入原有文化中而成為新面貌。不可能橫空截取一些其他文化中被認為很好的道理，就能系統性的融合到目前所在的社會中而使之以適當的方式呈現出來。所以，人生道理雖不一定只有在古典作品中有，雖然外來文化也有很多人生道理，但是如果沒有原有文化的基礎去吸納融合，只有零星截取（這情況其實同時也帶有對原來文化內容的看輕否定），在大範圍的社會現象上來看，產生的是更多的錯亂，價值的衝突，以及身心的無法安頓，只剩下口頭的自以為進步。 2026.5

     想了想，以下這些想法還是值得說一下，今天找了時間補於下：     寫上面的文章時，在思找用什麼詞句表達核心的意思，想來想去，想到《世說新語》有個故事中的句子好像可以借用（延伸文本1），於是翻出來確認，借用了「未關至極」這四個字，用來表達想說的意思的後半段。前半段就比較傷腦筋，想來想去想不到合適的詞來表示一種暫託、藉由、經由、非本質、可達究極至高卻又不僅限於此、不僅做此用（也可以是日常的、世間的…）…等意涵。後來想到「寄」這個字。然後，雖然主要寫「心」與「言」（書摘）的關係，但是要表達的是「心」透過「言」或落於「言」，但又不是被言所綁，也不是以言為本的意思。可是，也不能寫成主體意志置於言上什麼東西的意思（因為不是這個意思）。所以「心」似乎不能寫成絕對的主角，而「言」也是。因此，次序上把「言」放前面，「言」帶有一些被動的意思、受詞的意思，而比較像是主動的「心」則放後面。大概像是寄心於言的意思，但是這裡要表達的意思「心」是動作的主動者，不太同於未說出「人」這個主詞的「寄心於言」的意思。 然後，還有一個非絕對性、非本質性等意涵要表達，就用「暫」字來點出，有莊子所說的「姑且」的意思（延伸閱讀2）….至此，一時也想不到更好的表達，所以題目就訂成這樣了…。     之所以覺得這些想法值得說一說，一方面是剛好作為一個例子，說明斟酌字句並非如許多人印象中的「無聊的玩弄文字而已」，而是涉及概念的釐清及盡可能精準的表達意思（同時其實也是在釐清寫作者自己的概念、甚至也是創造概念的一個過程）。而每個人（或某些人，如思想家、文學家等）這些概念的釐清與創造，也並非無聊的遊戲，人類觀念的開發與調整，就是在此一點一滴的累積中，發展開拓。它如同自然科學開發人類物質世界的內容與開拓物質世界的邊界一樣，開發著人類精神世界的內容與開拓精神世界的邊界。     另一方面，剛好又牽涉了一些古典文本，順便也可當作一個例子，來說明古典文本是每一個當代語言運用的重要基底。語言蘊涵著文化長期發展下來所累積的各種連結於生活的規則、原理、及運用範例，不是憑空掉下來就能精熟恰到的使用它來達到精確合適的達意、乃至創造的功能。所以，它在當代是有用的，是有意義的。若教育體系內過度輕忽這些傳統文化的素養，會造成語言的使用以及思考、概念的...

     班級經營的方式（及心態），有一種是以學生為中心，不論是對待個別學生或對全班所採取的言行與舉措，思考的是每個學生的適當發展。例如各種處置考量學生人際關係、家庭因素等等，例如幹部或小老師的安排考慮每個同學的性格特色以及歷練成長，例如雖然團體有一定的標準與事務流程，但對不同學生或不同類的學生會思考合適的變通或彈性，諸如此類，以讓學生能在獲得成就感或者感受到改變的意願下，越來越好。     而有一種班級經營，則是以老師方便管理班級或者獲取團體績效為中心，各種處置僵化地如同軍隊下軍令，要求效果、要求一致、要求規範。而對於學生的不同狀況，動輒以「別人能做到你為什麼做不到」、「不要因為你一個人害全班….」之類的觀念去達到管束要求的目的，至於幹部或小老師的安排，則是以培養一些能放心交辦事情的幹部為目標，形成一種班級中的權力結構，將全班置於一個有秩序的管理體系中。     兩種不同的方式，對於學生的成長，有著不同的影響。這應無需多做解釋。     社會上，團體紀律當然是需要的，這不可否認。但是教育的過程中，不能把團體紀律放在第一位而輕忽個人主體的成長。沒有健全的個人，就沒有健全的社會。一個靠外力約束，一個類似專制極權社會重視羣體（實際上是重視掌權人）而壓抑個人所得到的所謂團體秩序，只是一種穩定的假象。生活在其中的人不快樂，而所謂團體的秩序不是主動遵守、互相體諒，而是一種被蓋在壓力鍋內的不穩定狀態。而所謂團體的成就，是犧牲其中大部分的個人，去榮耀少數管理者、掌權者而已。一個真正的團體成就，應該是每個人活得快樂、獲得成長、且願意與其他人一同打拼共同的目標而獲得，不是因為「團體」這個大帽子的壓迫而去犧牲。 2026.5 延伸閱讀   教師不應批評 家長，學校教育應重視引導小孩體諒家長的辛勞 、 教育是啟發，不是「馴服」

 蘇軾 贈劉景文 荷盡已無擎（1）雨蓋， 菊殘猶有傲霜枝。 一年好景君須記， 最是橙黃橘綠時。 （1）擎（ㄑㄧㄥˊ）：舉、向上托。     網路上有不少賞析，這裡就不多說了。     讀作品，可以是探究作者在作品中想要傳達的可能意涵，也可以是讀者自己從中獲得領悟感想，未必一定要與作者意旨關聯。對於研究與教學者而言，前者是需要做的基礎工作，但對於一般讀者而言，更重要的是自己有所收穫。     我這樣說，並不是說瞭解作者與作品不重要，多吸收各種知識基底當然是更好，可以瞭解得更深入、更多。這裡要說的是，更重要的是要清楚區分自己所做的是什麼。因此，如果純就個人欣賞角度來說，也未必一定要什麼深厚的知識才能讀作品，不必覺得一定是無法理解或距離遙遠而一概迴避排斥。其實，只要覺得從作品中有些收穫，也就可以了（看畫其實也一樣，特別是抽象畫）（再說了，就算沒有感想之類的收穫，高興的做這件事，也是一種收穫）。在這過程中，如果引發進一步探究的想法，自然也就會再去做相關的瞭解。     看到這首詩，我其實先想到的倒不是菊與橘或傲霜枝之類文學中常代表的堅持、高潔的意思，是橙黃橘綠與荷盡菊殘這兩幅圖景的鮮明對照。我們常用「物是人非」這樣的句子描寫經歷一些時間之後，人事變遷而景物依舊，觸景傷情。但這裡用的是景物的變化，來說人事或心情的變動。人生一如四季，有起有落，有熱鬧也終不免有零落，這裡的好景須記，提出了一個面對人生的觀點或態度--珍惜曾經擁有的美好，我覺得這在人生中，是一件很重要的事。由這裡，其實也能再連結或支持這首詩中可能也有的對於美好的或對的事的堅持的觀點。因為，若沒有深刻感受到人生中的一些美好、價值，我們挺過風霜、獨自堅持的意義又何在呢？     恰好在某個機會看到這樣的景，想起這首詩，拍了照片。確實，如果心中有著這些思緒，看到這個景，可能容易引發那些感懷。如今看了這個景，對於作品中的感懷（不論是作者的，或者是讀者自己感受的），或許變得更真實些，也或多或少添增了一些理解。 2009安徽 初冬     2026.5 延伸閱讀  黃山/世說新語 凌雲意  、 十分瀑布/遊賞之景與人

 黃山 2009      《世說新語》中有段文字說，「荀中郎在京口，登北固望海云：「雖未覩三山（1），便自使人有凌雲意（2）。若秦、漢之君，必當褰裳濡足（3）。」（《世說新語‧言語》2.74，頁135）身處黃山見雲霧繚繞之景時，不僅想起這段文字，更讓人對此深有體會，非文字、照片所能傳達。雖片刻的清虛高遠，忘憂塵外，卻也記憶久遠。     有時候總會想，世間這麼多美好的東西，大家好好的生活就很好，為什麼總是有那麼多人要搞一些紛紛擾擾的東西，而又有那麼多放不下的理由，也讓人無法從這些紛紛擾擾中抽離？ （1）三山：「《史記‧封禪書 》曰：「蓬萊、方丈、瀛洲此三山，世傳在海中，去人不遠。嘗有至者，言諸仙人不死藥在焉。黃金白銀為宮闕，草物禽獸盡白，望之如雲。及至，反居水下。欲到，即風引船而去，終莫能至。秦始皇登會稽，竝海上，冀遇三神山之奇藥。漢武帝既封泰山，無風雨變至，方士更言蓬萊諸藥可得，於是上欣然東至海，冀獲蓬萊者。」」（劉孝標注引） （2）凌：凌駕。凌雲意，有高出塵俗騰空駕雲之意。 （3）褰（ㄑㄧㄢ）裳濡足：「提起衣裳，涉足水裡」（《新譯世說新語》），此指秦漢之君見此景必當涉水去尋找仙山。       2026.5 延伸閱讀  十分瀑布/遊賞之景與人  、 一年好景君須記/欣賞作品重在有所得

    每個人的人生經歷不同。源於某些因素，有些人如果心裡比較自卑，會有一種反向的高傲（常表現為好面子）來做為自己的支撐。對於與其不同的觀念，不容易接受。特別是若某些與其不同的觀念對其所認定的有所動搖，站不住腳，可能維持不住一貫的高傲與面子，就會轉為攻擊的態度，來掩飾或彌補原來的自卑。或者，基於自己的自卑，主觀根據自己對對方的一些投射想像，把對方認定為負面的高高在上，來說服自己與對方互動的不順利。這種心理現象，也非絕對二分，而是很多人可能都或多或少有一些程度不同的成分。      若遇到對方有這種情況，如果只是些許程度，可以用互相體諒與包容來應對，但若是察覺到許多基本認知差異很大或相反，上述情況顯然不是程度上的問題時，如果能敬而遠之迴避可能是較佳的做法。若沒辦法遠離（例如涉及業務上的職責、或涉及必須在意的人與事…等），只能被迫和這類人互動，而且要盡量完成業務職責，或者盡量保護在意的人不被傷害、在意的事不致造成太壞的結果。      如果是短期的，不太密切的互動，以上的方式應該算是還在可處理的範圍。但若身不由己（自身被侷限在當時的環境條件，或者自己所在意的人或事與該人綁住，可能都無法採取敬而遠之的方式）須在這樣的人的影響下長時間過日子，就可能會陷入一個弔詭，也就是，一種是選擇盡量去讓事情變好，可是不論做什麼處理，過程中大概都會被反噬，會傷到自己或所在意的人與事。另一種選擇是就這樣看著辦，減少衝突，雖承受著傷害，但等時間過了以後離開這個環境後再做補救。而不論哪一種，都是傷害。都是兩難。雖然有人說，還有另一種選擇，就是更超然、更寬容，給對方做足面子，說不定對方會調整？或許是。但若是因為涉及許多基本認知、價值觀念的衝突，要變成隨波逐流去迎合、去做同樣的事，那就不只是寬容大度的問題，而且，也不是每個人都能做到心中不認同但表面阿諛奉承假裝稱讚。再者，就算做足了面子，對方也不一定會改變。所以說，其實很難。     再從自卑感的人本身的角度談。別人對自己的尊敬與敬重，是必須自己去贏得的。例如工作上的專業，待人處事上恰到好處，真心誠懇等等，才能讓人信服，讓人自願地對這樣的人感到敬意。更何況，身為一個人，其實也沒有必要別人來尊敬，大家該怎麼做就怎麼做就好，不是嗎？如果做得好，自然贏得多出來...

     正常的情況，父母與子女間，父母的角色除了父母外，還有朋友，遊戲的玩伴，讀書的伴讀，以及一部分老師的角色等等，是一種多重角色的關係。其中，父母這個角色，因為年紀本來就有差距，因為小孩本來從一無所知被父母漸漸帶大，父母這個角色本來在倫理地位上就是長輩。正常的情況，小孩對於父母的認知是多重角色，不會只有長輩這個認知，所以不會產生「敵人高高在上」的意識去看待父母。至於對於父母作為長輩這個角色的部分，不論父母的觀念與做法適不適當，父母對小孩的心態都關愛與教導的心態，絕不可能是高高在上仗勢凌人的心態。而小孩對父母，雖然父母是社會倫理位置高於自己的長輩，小孩也不會理所當然以「父母自以為高高在上」這種敵對的角度去看待父母，而是對於年長較有人生經驗、照護自己成長而有感情的那種尊重。甚至對長輩時因為自己年紀比較小而可以對長輩撒嬌耍賴親近。然而，若有人影響小孩或灌輸小孩（特別是運用的羣體壓力的影響力、運用了青少年好面子怕丟臉的心理），讓小孩認為父母是「自以為高高在上」的心態在「宰制」小孩、在把小孩當玩偶耍弄時，小孩以「用高高在上」的敵對角度去理解父母的各種言行動作，用對待高高在上的敵人的敵意去對待父母，則父母對小孩的所有關愛與教導，父母不論做什麼，在小孩眼中就全都變成陷害與惡意，所有家庭教育的機制就化為烏有，小孩就變成完全無法教導，連關心也完全關心不到，全都變成負面的解讀與仇恨的回應，整個家庭變成烏煙瘴氣（而且還損害到影響到其他小孩學壞）。從學習知識和學習待人處事的角度來講，小孩這段青春年少精華時間在家庭方面的各方面學習全毀（家裡完全沒有教育功能了，而且甚至家庭以外的各種學習的挫折，小孩不是檢討自己去突破困難，而是都怪給敗類家長，根本喪失進步的能力）。若再從家庭人生的角度來講，這情況會整個錯失了年少與父母共同生活的親情時光，長大邁入社會各自忙碌之後，要再和父母一起居住或密切互動的機會，越來越少，甚至父母能陪他到幾歲也很難說。以後年歲漸長，一定會後悔這段家庭時光變成空白，甚至只剩仇恨。如果父母走得早，等到他意識到年少之非，遺憾恐怕就是一輩子。      若把「父母高高在上」「父母把小孩當玩偶」「父母不讓小孩用自己的腳走路干涉太多」等這類觀念灌輸或影響到小孩（例如同儕間鼓動小孩不要聽從父母的話一起去做什麼、例如教師批評家長來...

     雖然如《莊子》所說，言語猶如糟粕（註），但言語終究是很多情況下思想與情感之表達、傳承所需借用的媒介，也不是完全沒有意義。它雖非至高終極，但在邁向至極的途中，也往往會藉助語言所帶來的提點、指向。又或者，即便不是為了邁向至極，帶著許多訊息的語言，也是各種探索與興趣可投注之處。因此，一段段的言語，在有需要時，成為心所寄託之處所或路由，也就不會是糟粕了。     故，此書摘一欄，姑名曰寄心。既是摘書，亦並以同音之書齋稱之。 2026.5 (註) 桓公讀書於堂上，輪扁斲（1）輪於堂下，釋（2）椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄（3）已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！」輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固（4），疾則苦而不入（5），不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數（6）存焉於其間。臣不能以喻（7）臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」 （《莊子‧天道》，頁491） （1）斲（ㄓㄨㄛˊ）：「雕斫（ㄓㄨㄛˊ）也。」（《成疏》） （2）釋：「放也。」（《成疏》） （3）糟魄：即糟粕。酒糟、米糟或豆糟等渣滓，比喻粗劣無用的東西。 （4）徐則甘而不固：徐，寬緩。甘，鬆滑的意思。此句謂鬆滑易入而不堅固。 （5）疾則苦而不入：疾，緊速。苦，滯澀的意思。此句謂緊則澀而難入。 （6）數：「術也」（《釋文》引） （7）喻：曉。 延伸閱讀   早晨的閱讀   ,  〈言暫寄心，未關至極〉一文的附記

     身體有些不一定能自主控制的「習慣」一但形成，往往很難改變，像是心臟、胃的某些緊繃失調，像是某些處肌肉的緊繃酸痛，都不是想調整就能調整，想放鬆就能放鬆。而它的造成，往往是在某一段或某些段惡劣的環境之中，不知不覺地逐漸形成，而也往往因為某一段或某些段這類的歲月，造成一輩子的病痛…     有時候會想，這樣值得嗎？為什麼現代人（或者根本說，古往今來的人們）要集體地造成彼此都必須在某些時候以身體健康為代價去熬過一段歲月，然後帶著病痛過一輩子？ 附記：曾聽說一種說法，說是每個人面對世間的事，都會有他情緒出口、壓力出口、解決的出口等等…而往往，身體某方面內在的損傷，就是這種出口之一…。這說法對於上述現象，也算是一種可以提供理解的解釋…可能也算是一種對於好像不得不然的結果的一種說服自己接受的道理…..。不過無論如何，在事情過後，必須好好的把它盡量補救回來… 附記：另外有一些習慣是自己的行為所養成，或許與環境有關，或許無關，或許是有意識的有察覺的，或無意識沒察覺的，但是是較明顯可以調整的。若是好的習慣，受益一輩子；若是不好的習慣，則是長期緩緩擴大傷害。這類與前述所說的不能自主控制的習慣不同。 2010.3、2026.5修訂 延伸閱讀  每個人都有辛苦困難的時候

    台灣的大學真的太多嗎？      從現狀來看，一個班級上課五六十人的情況並不少見（特別是一些私立學校），如果大學將教師缺額補滿，將班級人數下降，均分下來，所謂招生不足的情況，即可有部分的改善，而且可以提高教學的品質。     不過，如此的做法，只是改善目前狀況的一個部分，無法完全解決招生不足的問題。而且，一般也會認為增聘員額的經費是一個大的問題。     招生及經費在現狀之下的確是一個問題，可是，若是將教育視為一個重點產業，思考問題的方向是否會有所不同？     教育如果做為一種重點發展的產業，市場開拓就不只限於台灣本地。招生如同招商，招商難道就比招生容易嗎？世界各地仍有很多缺乏教育資源的國家，一些有能力出國唸書但念不起歐美學校的學生，可以做為市場開拓的標的之一。如果一方面擴大招生，一方面持續改善學校體質，招生不足的問題就逐步解決。即使對於教育資源良好的國家，我們若在教育上辦出特色與水準，作為一種不同文化的交流學習、不同的受教環境，也未必不具有吸引力。     至於經費的問題，基本上應該是政策的問題。看看那些電子產業，隨便一家具規模的公司，都是數十億、上百億的投資，可是政府花在全國大學的經費才多少，各校還為了一年多個一兩億的口號型政策（例如幾年幾百億，除以年數再除以校數剩下零頭），爭得不可開交，忙得人仰馬翻。相對於政府花在其他產業上的錢，教育方面的投資只算是小兒科。政府若願意將花在其他產業的經費，撥個零頭挹注教育產業，並把經費做長期正常化的配置，有計畫的依照發展步驟投入資金（而不要各校競相爭取框列，然後全都在費力地消化經費），整個教育產業就能逐步往好的方向發展。國外的研究成果、國外的研究風氣，難道不是長期投入經費經營出來的嗎？如果政府願意把錢長期投資在教育產業上，難道我們沒辦法辦到嗎？     教育產業，不僅是一個無煙囪無污染的產業，而且還可以在各國人士來此受教育的過程裡，擴大台灣的國際影響力，兼具外交功能（而經費更少）。如果政府願意重視，願意拿出經費用於教育產業，且不要亂用，長期規劃，按部就班的做，經費就不是問題。如果有計畫的建設發展，積極的去開拓招生，學生來源也不會是問題。如果教育產業能成為台灣的特色產業之一...

        以往我們都說，教師的角色是傳道、授業、解惑。學生在學校的學習，我們也說，德智體群美五育並重，或者說術德兼修。雖然，我們在自己的文化傳統裡，對這些老生常談習以為常，常常以八股、過時視之，但是，若真的仔細思考，難道這些不該是教育事業上比較合適的理想與目標嗎？難道將教育事業發展成為一個只是知識技能的販售場所，真的比較適合人類社會長遠的發展？也真的是我們所期望的嗎？         如果傳統的某些教育方向有益於人類社會的發展，值得我們肯定與發揮，且在我們現今的社會文化及教育實務氛圍中仍然存在，卻不一定是其他地區的教育環境中所擁有的，那麼，這是否就是我們所該發展的特色？也就是我們教育產業的優勢所在？         一個人進了社會，光光只有專業技能是不足以在企業中、在人生中良好的發展。如果一個從某些學校畢業的學生，在受教育的過程中，除了專業的技能以外，除了現代西方文化中所強調的自信、表現自我以外，還兼融了東方傳統的謙和與溫柔敦厚，由尊師重道而擴及對人的和善誠敬，相信會是企業界更喜歡選用的人才。而且，教育產業本身也是一種文化塑造的工程。透過教育，將本身文化中的價值與理想，鎔鑄在一批又一批受教育者的心中，出了社會之後，就成為形成整個社會文化氛圍的每一個成員。我們的傳統中，有許多這類珍貴的價值與理想，其實還活在目前的社會之中。我們有著更方便的途徑，更少的隔閡，將這些我們所認為的人生價值，我們所希望過的生活性質，透過這樣的教育過程，傳遞給所有來此地學習的人，擴散我們的價值觀的影響力，而強化我們的後盾，使得我們有更大的空間依照我們自己的價值取向過生活，而不必完全放棄既有的價值，迷失在自以為的世界潮流之中，損生害命。         台灣的教育產業裡，專業知識方面不一定都最好（但也不乏頂尖的），但是也有一定的水準（也仍可繼續提升）。而台灣的教育產業裡，在傳統文化的社會背景支援下，人生觀及品格的教育，卻是一個可以提供外籍學生不同視野、不同養成氛圍的有利環境。若再加上中文在世界的影響力日漸上升，台灣的教育產業還具有讓學生熟練中文的優勢。除此之外，大量的大專院校，形成龐大且密集的教育產業社群，擁有多元而完整的學科體系，如果...

     自從高中畢業離家去上大學後，除了學位口試前後回家暫住一段時間以外，一直在外打拼。雖然住處搬來搬去，但可能因為還有個父母在的家，所以似乎沒有什麼漂泊感。而且，如同很多人一樣，也過著年節假日趕車、擠車回家的日子。雖然假日的時間很短暫，回家待的時間並不長，總是來去匆匆，但在忙碌的日子裡，回家能有好吃的，也可暫時擱下一切休生養息，也就不覺得和以前有什麼差別。直到父母都去世後的某個時刻，才發現一生中和父母一起住的時間其實並不長，只有小時後到高中，而且父母正處在忙於工作維持家計的階段，自己也是很多時間專注於升學的課業。       時間過去了之後，才感受到一輩子中一起生活的緣分之有限。這種感覺，當時不知，如果國、高中時能對此有一些些的瞭解，應該會多花些注意力，用不同的態度去過那段歲月。      雖然，或許也有人會把類似的經歷告訴國、高中的小孩，提醒他們要珍惜現在的時光，但是，可能還是得他們自己感受過，才有辦法理解與接受吧。不過，時間也同樣已經不會再回來。 2025.9、2026.5增修 延伸閱讀   人生本是一場選擇 、 人生是一段永不回頭的歷程

      國小兩年換一位導師。這種設計的目的，從正面來說，在於學習不同老師的優點，從避免負面因素來說，可避免某些負面因素在學習的歷程中從頭影響到尾。到了國中，可能因為升學需要，整個三年同一位導師。依照編製，一般須有一位輔導老師。這樣有互補作用，不至於整整三年就只被這位老師影響，可以減少好壞全靠運氣的賭博成分，同時，也避免一手遮天一人決定這重要三年一輩子的影響。所以，即使導師是輔導室的老師，也應該編配另一個輔導老師。這樣，對班上學生較熟悉且負有輔導責任的老師不只一個的話，至少在遇到問題狀況時，有人可以分擔及協助（不致於都推說只有導師知道，其他人聲稱一概插不上手）。壞的方面來講，如此也可避免導師一個人一手遮天在黑箱下處理。否則，導師掌握一切權力，若該師有問題，或者該師針對特定小孩修理，或者即使只是剛好不對盤，那麼三年下來，對小孩（以及其家長、家庭）將會造成很大的傷害。      任何職場都一樣，有些人力可省，有些人力是省不得的。在現在學生問題、師生問題、親師問題越來越多的情況下，具有專業知識與能力的輔導人力是絕對不可省的。輔導室不能成為各種類科教師掛名缺額的地方，且凡兼輔導老師者，必須受過一定程度的專業訓練，上過課或拿過認證，這樣就算不能做到如同專業科系出來的輔導能力，至少也不至於不懂得傾聽與引導而亂搞一通，也才不至於只會用一些拙劣的方式懲罰管束，把本來不會有問題的變成有問題，本來是小問題的變成大傷害。也才不會分不清輕重與影響，教一些不適當的東西。 2026.5 延伸閱讀  教師須意識到課堂言行與教材影響很多人，應考量相關影響因素慎重選擇教材 、 處理學生的問題，首先要基於瞭解而不是基於訓誡 、 青春期的兩種「叛逆」 、 同儕影響力宜用於正面鼓勵，不宜用為團體壓迫

      教師工作的內容，是教育小孩。所以，顯然會對小孩造成負面的影響的事，應避免去做，這不僅是從事這份工作基本的職業道德，也屬於職業內容應有的專業準則。如果老師對小孩的家庭或家長有意見，應該直接找家長溝通，絕對不可以用明講或暗喻的方式批評小孩的家庭或家長，也絕對不可在班上用指名或不指名的方式指責小孩的家庭或家長，不論對全班或對個別小孩都不應該。      教師身為小孩學習的對象，若帶頭批評小孩的家庭或家長，成為一種影響力很大的示範，把小孩的家庭塑造成壞家庭，把小孩的父母塑造成壞家長，使叛逆期的小孩更容易誤認為理所當然地可以去「批鬥」家長，好似奉了聖旨冠冕堂皇地去指責「家長」（心中沒有「父母」）。這等於是培養紅衛兵一樣的習性，將家庭教育的功能徹底破壞。少了家庭的教育輔導功能，學校也很難教好小孩。同時也挖掉了、毀掉了小孩情感上可以避風雨的港灣。       而且，塑造有一個壞家庭、壞家長，會讓小孩在班上很沒面子，更加憎恨仇視自己的家庭與家長。這個家，等於是失去了這個小孩。不僅如此，這往往也連帶著導向（或者小孩自己連結）小孩把所有遇到的所有挫折痛苦與學校的各種遭遇都怪到家庭與家長頭上，小孩等於完全喪失了學習進步的心，將所有自己應做的努力以及自己所面對的各種痛苦，都只要怪給家庭和家長就好，甩掉一切責任，怨恨生在比別人差的家庭，批判家庭中的一切以及攻訐家長的一切作為，專找父母的碴，仇視家庭與家長。這幾乎等於毀了小孩一生中學習的最精華時光。蹉跎了青春年少的學習時光，差不多也毀了一生。等到年長後，回頭發現後悔，為時已晚。甚至父母已經往生，連一生的親情也無法挽回。       教師的工作，以及學校的教育，也不能將遇到的問題完全推給家庭及親子關係（此有關，但解方不是單方），而只攬一些可說嘴的內容掛到教師與學校的功績上！教師的工作，不能為達升學績效（特別是不能從教師的帶班績效出發，不是從為學生的角度出發的績效），不擇手段！教師的工作，以及學校的教育，除了知識課業以外，更需要教導小孩體諒父母的辛勞！小孩如果連拉拔自己長大、供給自己衣食的父母的辛勞都不能體諒，有可能體諒其他的人嗎？有可能有健康的人格嗎？如果這樣，就算成績再好，對於小孩自己，以及對於這個社會，會好嗎？這難...

人生是一段永不回頭的歷程 過去的歲月 無論再怎麼想它 它都不會再回來 人生或許有許多的「應該」與「如果」 許多的應該而未做 許多的應該而錯失 許多的如果並未發生 但 這些自己或他人所認為的應該   永遠只是如果 不是真實 不論如何，也都改變不了已然的現在 --- 現在的自己、以及現在的處境   往後的歲月 仍會不斷的來 而現在 又將不斷的成為往後的過去 所能做的 所須做的 是希望每一個現在能掌握的「現在」 不再成為往後對「過去」的遺憾 ... 1998.6   2026.5 修訂 延伸閱讀     人生中的一個個片刻與現在