言暫寄心，未關至極
雖然如《莊子》所說，言語猶如糟粕（註），但言語終究是很多情況下思想與情感之表達、傳承所需借用的媒介，也不是完全沒有意義。它雖非至高終極，但在邁向至極的途中，也往往會藉助語言所帶來的提點、指向。又或者，即便不是為了邁向至極，帶著許多訊息的語言，也是各種探索與興趣可投注之處。因此，一段段的言語，在有需要時，成為心所寄託之處所或路由，也就不會是糟粕了。
故，此書摘一欄，姑名曰寄心。既是摘書，亦並以同音之書齋稱之。
2026.5
(註)
桓公讀書於堂上，輪扁斲（1）輪於堂下，釋（2）椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄（3）已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！」輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固（4），疾則苦而不入（5），不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數（6）存焉於其間。臣不能以喻（7）臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」 （《莊子‧天道》，頁491）
（1）斲（ㄓㄨㄛˊ）：「雕斫（ㄓㄨㄛˊ）也。」（《成疏》）
（2）釋：「放也。」（《成疏》）
（3）糟魄：即糟粕。酒糟、米糟或豆糟等渣滓，比喻粗劣無用的東西。
（4）徐則甘而不固：徐，寬緩。甘，鬆滑的意思。此句謂鬆滑易入而不堅固。
（5）疾則苦而不入：疾，緊速。苦，滯澀的意思。此句謂緊則澀而難入。
（6）數：「術也」（《釋文》引）
（7）喻：曉。
延伸閱讀 早晨的閱讀 , 〈言暫寄心，未關至極〉一文的附記
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