細水長流

缺乏一天一天點點滴滴努力的累積 等到發現落後多到根本追不上，就會失去目標、喪失進步的動力 其結果就是接連不斷的失敗挫折 自己種的因，結的果就只能自己承擔 2026.6 延伸閱讀  人生本是一場選擇

     幼童時期，小孩所知甚少，所以教導規範，要求小孩遵守，是偏重較多的部分（教導道理也是必要，但效果受到小孩所知領域的限制，很多部分需要先教他規範，道理之後慢慢明白）。青少年時期，小孩已經知道不少道理，教育的重點宜轉變成引導小孩判斷是非，以及在同時涉及各種規範的各種情境下，做出言行應該或適合依循哪些道理的選擇/判斷。同時，也在此過程中，成長其人格。     由於青少年已經有相當的自主性，如果師長搞錯方向，仍如幼童期那樣著重於要求規範，往往會在叛逆期的特性上添油加火，製造出原本不必然會發生的負面結果（例如參閱  青春期的兩種「叛逆」 ）。     然而，此點似乎並沒有被普遍留意到，而且，「叛逆期」這樣的理由常常被理所當然的用來合理化各種其實不太適當的處遇做法。例如，有些教師或學校，認為現在不能體罰，沒其他手段管學生，所以扣卡記警告的手段用得過度氾濫。又例如，有的老師操作「其他小孩做得到你為何做不到」「別家小孩可以為何你家小孩不可以」這類團體壓力來迫使小孩就範（例如參閱  同儕影響力宜用於正面鼓勵，不宜用為團體壓迫 ）。又例如，有的老師操作「相對剝奪感」來驅使小孩依照統一的訓令表現（例如參閱   教育方式宜以使學童願意為方向  ）。以上這些扣卡記過管制及語言和做法的威勢，雖無打罵，其實都只是將以前的打罵教育，換成另外一種形式表現在現代，骨子裡都是規範管制的心態，不是引導啟發。如果再加上一些處罰的錯置（例如課業問題處罰到品德上。例如參閱  關於扣卡記警告以及作業問題用品德方面的懲處綁會考積分的做法合適嗎 ? ），就形成一個有如馴獸師在馴獸場上馴獸般，呈現一個錯亂的教育場景，變得根本不是在做教育工作（另參  教育是啟發，不是「馴服」 ）。而不幸的是，這些做法其實多半連結於一些根深蒂固的待人處事及人生觀念，不易動搖，所以如果主事者又十分堅持、強勢，就又會造成連鎖的其他問題（例如參閱  父母的多重角色以及應留意不當觀念造成的損害 、 教師不應在小孩面前批評家長，學校教育應重視引導小孩體諒家長的辛勞 、 學校是一個負有公共責任的對外開放場域，不是老師的禁臠 ），對小孩以及家庭都會造成很大的傷害。 2025.12、2026.5修訂...

        某天，在一個小火車站前的街上準備搭計程車。看到對向開來一輛往車站方向的車，我向他招了招手，自己也向車站的方向移動，接著看到小街對面的店家招手，好意問我是否要叫車，要我過去。因為我已經先向對向那台計程車招手了，所以沒有過去對面，繼續往車站方向移動。那輛計程車到路末端的車站讓客人下車後，掉頭往這邊經過正在招手的我的前面，降下車窗告訴我，前面有人已經先招手，不能載我，不好意思。並繼續往前載了剛才我招車時在我後方的人。由於我招車後往車站方向移動，我與那群人的相對位置改變，也或許當初他們也有招手，司機可能以位置認定先招手的人。過了不久，我再向對面來的另一台計程車招手，雖然現在我距離車站和車子已經很近，但由於前次經驗，這次我就沒有移動位置，在原地等待。結果，乘客下車時，車旁邊有人要搭車，計程車就直接載客走了。且因為稍前沒接受對面店家的好意，我也不好意思再過去詢問店家，也就只好由叫車系統叫車。似乎，白白浪費一些時間。          這件事中，前一個司機有他的原則，載先招手的。後一個司機的原則則是旁邊有客人就載了。也或許他並沒特別想到什麼原則，只是載客。也或許他根本沒看到我的招手。至於我，似乎也因為自己認為的原則，而導致如此這般。諸如此類的事情，不同的人採取的原則可能截然不同，但從自己的角度看，在事件當下，不可能全知不同的他人所會採取的原則，有可能在面對採取不同原則的他人時，自己恰好都選擇了不利的方式應對。那麼，結果不符合己之心意的可能性其實不小。而且，此類事情，每個人所處情境不同，所做的選擇未必涉及絕對的是非對錯，並不是僅由道德、法律等原則就能判斷來確保事情之結果順隨己意。諸如此類的小事如此，實際生活所面對的方方面面，複雜度更不知放大多少倍，其影響結果的變數更多，而且，有些事還涉及生老病死等人力難以改變的結果，或者關連到違反常識或道德原則做事的人事物，那麼，其結果要剛好順同己意的機率就更低。所以，如果結果剛好順隨己意，也只能算是幸運，而不能以當然預期之。如此，從自己的眼光看過去，問世事之是否如意，也幾乎只能是不如意者十之八九。更何況，其他人所面對的情境細節千千萬，並不是自己都能知道的。如此，自己就著看到的各種片段現象所認定出的事實，也不一定是真的事實。而自己所認定的事實又會...

    現代社會，教師素質參差，各種違背教師基本素養基本底線的情況，多所聽聞。然而，現在教師來源多元，每個人觀念差距頗大，加上人非聖賢，所以，家長若發現有不妥的情況，必須主動溝通。雖然和老師溝通可能有投鼠忌器的擔憂，可能怕老師不爽而報復到學生身上，但是，不去溝通，無法讓現狀有所調整，可能使小孩的傷害持續。這看似兩難。但，與其最終才收拾彌補傷害，而且很難衡量哪一做法造成的傷害比較大，最好，還是主動溝通。那麼，就有溝通的順利與不順利之別。     如果教師的教學能力與個人素養不錯，不論與家長觀念同或不同，應該都能溝通出一個雙方接受的結果。而如果教師連與家長良好溝通都做不到，如何期待能良好教導小孩，更何況是在與家長溝通不良而可能帶有色眼鏡去對待小孩的情況下。這時，家長可能因為考慮小孩已經習慣環境，或者小孩的朋友在這裡等因素，而沒有考慮申請換班或轉學，然而，親師間不良的溝通，加上小孩長期可能在教師的有色眼鏡下承受各種小孩自己意識到或沒意識到來源的措施、氛圍、處罰 痛苦等，久而久之，對小孩、對家庭造成的傷害更大。     雖然，遇到什麼樣的老師，是人生中的命運。遇到好的老師，放心交給老師，但是遇到不OK的老師，還是需要盡人事做些處置，希望讓結果更好，不宜完全的聽任之後再來收拾善後。      因此，需要當機立斷，轉換到其他環境。 2026.5 延伸閱讀   教育工作需要多方協作 親師一起達成 、 解決問題？或解決提問？ 、 學校是一個負有公共責任的對外開放場域，不是老師的禁臠 、 教師不應在小孩面前批評家長，學校教育應重視引導小孩體諒家長的辛勞 、 父母的多重角色以及應留意不當觀念造成的損害

     打電玩確實可以抒壓。但是，如果玩到半夜，或者一大早天還沒亮起來玩，或者玩得時間很長，以及，以同學也都可以高興什麼時間玩就什麼時間玩，為什麼不可以當理由，或者認為這是抒壓之必須，那麼，就不一定適當了。     比附別人來當理由，如果別人本身做法就不不適當，難道有人這樣做就會變成適當嗎？至於抒壓，算是合理的理由嗎？     抒壓，確實可以是生活的一種調節。可是，抒壓不能當成沈迷。沈迷造成其他正事受到耽擱，壓力更大。更多的所謂抒壓，不僅無法抒壓，反而產生更多的壓力。     抒壓，是心緒的調節。而可以調節心緒的事情其實不只一種。運動運動，或者做件喜歡做的小事，或者，去睡個覺，或者去彈奏一下樂器、聽一下音樂，或者找人聊聊天，或者看一些平時一點一點正在看的書….…諸如此類，都有調節心緒的作用。反而打電玩落在電玩遊戲的緊張刺激中，只是暫時忘記目前的心緒，落入另一種心緒的包裹中，等電玩打完，一樣又回到原來的心緒狀況，並沒有什麼調節的作用。如果僵化狹隘地認為只有打電玩可以抒壓，反而喪失了許多可以培養、嘗試、發掘適用於自己的管道，這對於人生的成長以及未來，都不是好事。     抒壓，是對於原本的緊繃讓它可以暫緩、鬆弛。然而，如果總是只有以一緊一鬆的方式試圖操作其平衡，終究是長時間落在緊繃，而且是一種看不到未來希望的無限循環。需要鬆弛的胃口一定越來越大，鬆弛工具能達到的鬆弛效果也一定逐漸遞減到趨於零的邊際效果。到後來，對生活的主要部分造成反嗜。因此，一鬆一緊的固定模式只能是一種暫時或部分的做法，合適的做法是從其他途徑根本性的消解緊繃。例如，在心態上做調整，或者，化整為零，細水長流，用平常更均勻持續的努力，來減少臨時抱佛腳與集中趕工的壓力，或者以實力的提升消解或減少對所做事情的壓力感。事實上，自己有做的就是自己有的，不會多也不會少（參見 〈困境與抉擇〉摘抄 ），頂著很大的壓力也沒有用。     抒壓，是對於不喜歡的事的暫時擱置喘一口氣。然而，人生中並不是事事都能如意，每個階段也有每個階段的責任義務必須執行、面對。所以，如果是可以選擇不要的，與其不斷在壓力與抒壓間循環，不如選擇做其他喜歡的事。而如果是一時期內無法選擇的必須，則要規劃出一個途徑，讓未來可以...

 〈困境與抉擇〉 作者 彭明輝 「生命是一種長期而持續的累積過程，絕不會因為單一的事件而毀了一個人的一生，也不會因為單一的事件而救了一個人的一生。我們該得的，遲早會得到；我們不該得的，即使僥倖巧取也不可能長久保有。」 「當我們面對兩個可能的方案，而焦慮得不知何所抉擇時，通常表示這兩個方案或者一樣好，或者一樣壞，因而實際上選擇哪個都一樣，唯一的差別只是先後之序而已。而且，愈是讓我們焦慮得厲害的，其實差別愈小，越不值得焦慮。反而真正有明顯的好壞差別時，我們輕易的就知道該怎麼做了。可是我們卻經常看不到長遠的將來，短視地盯著兩案短期內的得失：想選甲案，就捨不得乙案的好處；想選乙案，又捨不得甲案的好處。如果看得夠遠，人生長則八、九十年，短則五、六十年，先做那一件事又有什麼關係？」 「『一個人考不上研究所，只有兩種可能：或者他不夠聰明，或者他的確夠聰明。不夠聰明而考不上，那也沒什麼好抱怨的。假如你夠聰明，還考不上研究所，那只能說你的決心不夠強。假如你是決心不夠強，就表示你生命中還有其它的可能性，其重要程度並不下於碩士學位，而你捨不得丟下它。既然如此，考不上研究所也毋須感到遺憾。不是嗎？』人生的路那麼多，為什麼要老斤斤計較著一個可能性？」 「人生的得與失，有時候怎麼說也不清楚，有時候卻再簡單也不過了：我們得到平日努力累積的成果，而失去我們所不曾努力累積的！所以重要的不是和別人比成就，而是努力去做自己想做的。功不唐捐，最後該得的不白少你一分，不該得的也不白多你一分。」 「生命是一種長期而持續的累積過程，絕不會因為單一的事件而有劇烈的起伏。同時我也相信：屬於我們該得的，遲早會得到；屬於我們不該得的，即使一分也不可能長久持有。」 （收錄於彭明輝：《生命是長期而持續的累積》，臺北：聯經，2012年，頁4-12） 2026.5摘抄 附記 此文能以清楚的說理解釋結論的觀點，讓我們明白為什麼是這樣，而且提供一些解開平時容易困惑的觀念。例如以長期而持續的累積過程來說明人生的重點在於持續累積，來說明不要在意陷溺於一時的困頓。而且以此強調「我們該得的，遲早會得到；我們不該得的，即使僥倖巧取也不可能長久保有」。這些觀念可以使我們更能回歸到長期一點一點的穩定累積，不會患得患失。另外，此文指出當我們焦慮得不知何所抉擇時，通常表示這兩個方案或者一樣好，或者一樣壞，愈是讓我們焦慮得厲害的，其實差別愈小...

     記得小時候在田裡抓青蛙、玩泥巴，在騎樓玩捉迷藏、追逐，用竹筷做竹槍，裝上橡皮筋射來射去，下課玩躲避球玩到拖延上課進教室的時間，….大多數的小孩都是野孩子。但是，上了國中以後，似乎大多數人就不再是調皮搗蛋的小孩，開始漸漸把心思轉到課業上，轉到為自己的未來準備，轉到編織一些理想（幻想）。或許也因此，以前年輕時，不太明白少數「壞小孩」為什麼不用心到課業上。     現在回想起來，為何大多數調皮搗蛋不受規範的小孩不再調皮搗蛋，主要原因可能不是因為加予更多更強的規範，而是「用心處」由嬉鬧轉到課業！不論我們認為這種想法的轉變是因為更成熟，自主的轉變為追求更遠大的東西，還是因為年紀增長，被動意識到現實層面，要走出自己未來的出路，當學生由只有遊玩轉到為自己的未來打拼時，當然也就沒有心思用到打打鬧鬧或逾越界線的事情上。     所以，如果從事教育者沒有意識到這點，又矛盾地沒有意識到叛逆期這個容易對約束規範產生衝突的心理年紀，盲目的僵化的採取強制管束的方式試圖把學生抓到劃好範圍的籠子內，那麼對於有些自主性較高的學生而言，很可能就會製造出那些所謂「壞小孩」。雖然，這不是影響學生走向的唯一因素，但這是一個重要的因素。     因此，在青春期，特別是國中這個階段的教育，不是用心思在約束管訓上，不是用心思在各種處罰機制上去「矯正」，而是用心思去引導學生把注意力轉到課業上、轉到讀書上（就算不唸課本也行）、轉到人生中更遠大更廣闊的天地上（擴大視野，知道世界之大，不是只有眼前在意的那些打打鬧鬧），這樣才能將逸出規範、甚至故意衝撞規範的狀態，從根本上化解掉。     總之，與其只花心思在規範、處罰、處理衝突，不如多花心思引導使其重心轉到課業上(立志向學，廣義的學習，不一定只限定在考試升學)。而對於規範、處罰，與其畫一個很大範圍的框框讓學生動輒得咎，整天處理訓話、罰站、扣卡、記警告，不如將框框畫小到必要的界線內，界線外的多用鼓勵與引導，同時也等於在培養學生的聆聽、表達與溝通。這樣對於學生和老師，可能都會比較好。 2026.5 延伸閱讀   教育方式宜以使學童願意為方向 、 暫時的迷失 、 教育是啟發，不是「馴服」 、 青春期的兩種「叛逆」 、 處理學生的問題，首先要基...

     先說前提，以免產生誤會。學生是應該準時交作業的！     此處要討論的不是為沒依規交作業者開脫，而是現行教育現場中，有的學校對扣卡然後累積扣多少卡就記警告、再累積成小過…的操作，顯得有點過度，並非沒有值得留意斟酌之處。     最常見的銷卡事項，大概是作業遲交、缺交之類的事。所見實務，老師們依各自標準（或者各自喜好）扣多少卡，累積之後，就變成警告。而警告就會連結會考積分。藉此令學生能服從老師的要求。然而，有幾個問題大家可以想一想。1學業上的缺失，連結記到品德上的懲罰，妥當嗎？能服人嗎？教育上，一事歸一事，才符合教育原理吧？ 2出社會後，在公私立單位中服務，連考核甲乙等都會嚴重關心，被記警告、記過，難道會是一件隨便的小事（某些時候還會涉及優先被裁員）？但這種扣卡記警告的制度，有的學校在實務上變成記警告是家常便飯。這在教育上給同學養成什麼觀念？合適嗎？3會考績分中被記警告小過會影響積分，學校用扣卡記警告的方式某個形式綁在會考利益上，來促使同學就範，這樣的教育合適嗎？實務上，學校往往會去做些讓大家都得到滿分的操作（制度、學校以及學生間，現代版的上下交相賊的情況之一），所以，又有銷過銷警告的機制，且，基本上會向家長說最後會把警告都銷掉，不用擔心會考分數，而讓同學擔心影響會考而就範。這樣的教育妥當嗎？有沒有欺騙（而有的學生可能不知道這種情況，會擔心影響會考，有的學生知道這種情況，則可能也只是輕鬆應付）？      這樣做，往往辯護的理由是，在的學生難教，也只能這樣做。但，難教不等於在方法上就可以不在意適當性。為了達到某些目的，方法的不適當，對學生造成其他負面的影響，可能得不償失。所以，仍應盡量採取較合適的方法來做。     以這件事為例，如果操作上老師自己的前後差異或老師間的差異讓學生感到過多過大，或者感到隨意無標準，容易影響學生覺得掌握權力之後就是有權者說了算，或者讓學生感到不服，激發叛逆期更多叛逆。其次，課業歸課業，品德歸品德。如果課業上的事沒有涉及品德的話，就不該扣在品德上。再者，扣卡記警告須審慎操作，仍以鼓勵和規勸配合運用為主，讓學生對於被扣卡記警告感得到警惕、慎重，而不是變成習以為常，甚至去比較誰扣得多互相嘲諷，不當一回事。這樣，記過然後銷...

網路上有人剪輯的歐麗娟老師的演講片段 談到幾個人生道理 推薦參考 https://www.youtube.com/watch?v=tzMIsC1h8Aw 附記 古典作品中有許多的人生道理，而且是屬於我們所在的文化的人生道理。時至今日，或許有些不一定適合現代，需要思索調整，但是大多數仍然值得參考。人生的道理無法單獨脫離文化背景而成為合適的人生道理，它是整個文化的一個部分。一個文化在時代更迭的轉變中吸收其他文化來調整人生適合的道理時，也一定會以其原有文化為基礎，逐漸納入原有文化中而成為新面貌。不可能橫空截取一些其他文化中被認為很好的道理，就能系統性的融合到目前所在的社會中而使之以適當的方式呈現出來。所以，人生道理雖不一定只有在古典作品中有，雖然外來文化也有很多人生道理，但是如果沒有原有文化的基礎去吸納融合，只有零星截取（這情況其實同時也帶有對原來文化內容的看輕否定），在大範圍的社會現象上來看，產生的是更多的錯亂，價值的衝突，以及身心的無法安頓，只剩下口頭的自以為進步。 2026.5

     想了想，以下這些想法還是值得說一下，今天找了時間補於下：     寫上面的文章時，在思找用什麼詞句表達核心的意思，想來想去，想到《世說新語》有個故事中的句子好像可以借用（延伸文本1），於是翻出來確認，借用了「未關至極」這四個字，用來表達想說的意思的後半段。前半段就比較傷腦筋，想來想去想不到合適的詞來表示一種暫託、藉由、經由、非本質、可達究極至高卻又不僅限於此、不僅做此用（也可以是日常的、世間的…）…等意涵。後來想到「寄」這個字。然後，雖然主要寫「心」與「言」（書摘）的關係，但是要表達的是「心」透過「言」或落於「言」，但又不是被言所綁，也不是以言為本的意思。可是，也不能寫成主體意志置於言上什麼東西的意思（因為不是這個意思）。所以「心」似乎不能寫成絕對的主角，而「言」也是。因此，次序上把「言」放前面，「言」帶有一些被動的意思、受詞的意思，而比較像是主動的「心」則放後面。大概像是寄心於言的意思，但是這裡要表達的意思「心」是動作的主動者，不太同於未說出「人」這個主詞的「寄心於言」的意思。 然後，還有一個非絕對性、非本質性等意涵要表達，就用「暫」字來點出，有莊子所說的「姑且」的意思（延伸閱讀2）….至此，一時也想不到更好的表達，所以題目就訂成這樣了…。     之所以覺得這些想法值得說一說，一方面是剛好作為一個例子，說明斟酌字句並非如許多人印象中的「無聊的玩弄文字而已」，而是涉及概念的釐清及盡可能精準的表達意思（同時其實也是在釐清寫作者自己的概念、甚至也是創造概念的一個過程）。而每個人（或某些人，如思想家、文學家等）這些概念的釐清與創造，也並非無聊的遊戲，人類觀念的開發與調整，就是在此一點一滴的累積中，發展開拓。它如同自然科學開發人類物質世界的內容與開拓物質世界的邊界一樣，開發著人類精神世界的內容與開拓精神世界的邊界。     另一方面，剛好又牽涉了一些古典文本，順便也可當作一個例子，來說明古典文本是每一個當代語言運用的重要基底。語言蘊涵著文化長期發展下來所累積的各種連結於生活的規則、原理、及運用範例，不是憑空掉下來就能精熟恰到的使用它來達到精確合適的達意、乃至創造的功能。所以，它在當代是有用的，是有意義的。若教育體系內過度輕忽這些傳統文化的素養，會造成語言的使用以及思考、概念的...

     班級經營的方式（及心態），有一種是以學生為中心，不論是對待個別學生或對全班所採取的言行與舉措，思考的是每個學生的適當發展。例如各種處置考量學生人際關係、家庭因素等等，例如幹部或小老師的安排考慮每個同學的性格特色以及歷練成長，例如雖然團體有一定的標準與事務流程，但對不同學生或不同類的學生會思考合適的變通或彈性，諸如此類，以讓學生能在獲得成就感或者感受到改變的意願下，越來越好。     而有一種班級經營，則是以老師方便管理班級或者獲取團體績效為中心，各種處置僵化地如同軍隊下軍令，要求效果、要求一致、要求規範。而對於學生的不同狀況，動輒以「別人能做到你為什麼做不到」、「不要因為你一個人害全班….」之類的觀念去達到管束要求的目的，至於幹部或小老師的安排，則是以培養一些能放心交辦事情的幹部為目標，形成一種班級中的權力結構，將全班置於一個有秩序的管理體系中。     兩種不同的方式，對於學生的成長，有著不同的影響。這應無需多做解釋。     社會上，團體紀律當然是需要的，這不可否認。但是教育的過程中，不能把團體紀律放在第一位而輕忽個人主體的成長。沒有健全的個人，就沒有健全的社會。一個靠外力約束，一個類似專制極權社會重視羣體（實際上是重視掌權人）而壓抑個人所得到的所謂團體秩序，只是一種穩定的假象。生活在其中的人不快樂，而所謂團體的秩序不是主動遵守、互相體諒，而是一種被蓋在壓力鍋內的不穩定狀態。而所謂團體的成就，是犧牲其中大部分的個人，去榮耀少數管理者、掌權者而已。一個真正的團體成就，應該是每個人活得快樂、獲得成長、且願意與其他人一同打拼共同的目標而獲得，不是因為「團體」這個大帽子的壓迫而去犧牲。 2026.5 延伸閱讀   教師不應批評 家長，學校教育應重視引導小孩體諒家長的辛勞 、 教育是啟發，不是「馴服」

 蘇軾 贈劉景文 荷盡已無擎（1）雨蓋， 菊殘猶有傲霜枝。 一年好景君須記， 最是橙黃橘綠時。 （1）擎（ㄑㄧㄥˊ）：舉、向上托。     網路上有不少賞析，這裡就不多說了。     讀作品，可以是探究作者在作品中想要傳達的可能意涵，也可以是讀者自己從中獲得領悟感想，未必一定要與作者意旨關聯。對於研究與教學者而言，前者是需要做的基礎工作，但對於一般讀者而言，更重要的是自己有所收穫。     我這樣說，並不是說瞭解作者與作品不重要，多吸收各種知識基底當然是更好，可以瞭解得更深入、更多。這裡要說的是，更重要的是要清楚區分自己所做的是什麼。因此，如果純就個人欣賞角度來說，也未必一定要什麼深厚的知識才能讀作品，不必覺得一定是無法理解或距離遙遠而一概迴避排斥。其實，只要覺得從作品中有些收穫，也就可以了（看畫其實也一樣，特別是抽象畫）（再說了，就算沒有感想之類的收穫，高興的做這件事，也是一種收穫）。在這過程中，如果引發進一步探究的想法，自然也就會再去做相關的瞭解。     看到這首詩，我其實先想到的倒不是菊與橘或傲霜枝之類文學中常代表的堅持、高潔的意思，是橙黃橘綠與荷盡菊殘這兩幅圖景的鮮明對照。我們常用「物是人非」這樣的句子描寫經歷一些時間之後，人事變遷而景物依舊，觸景傷情。但這裡用的是景物的變化，來說人事或心情的變動。人生一如四季，有起有落，有熱鬧也終不免有零落，這裡的好景須記，提出了一個面對人生的觀點或態度--珍惜曾經擁有的美好，我覺得這在人生中，是一件很重要的事。由這裡，其實也能再連結或支持這首詩中可能也有的對於美好的或對的事的堅持的觀點。因為，若沒有深刻感受到人生中的一些美好、價值，我們挺過風霜、獨自堅持的意義又何在呢？     恰好在某個機會看到這樣的景，想起這首詩，拍了照片。確實，如果心中有著這些思緒，看到這個景，可能容易引發那些感懷。如今看了這個景，對於作品中的感懷（不論是作者的，或者是讀者自己感受的），或許變得更真實些，也或多或少添增了一些理解。 2009安徽 初冬     2026.5 延伸閱讀  黃山/世說新語 凌雲意  、 十分瀑布/遊賞之景與人

 黃山 2009      《世說新語》中有段文字說，「荀中郎在京口，登北固望海云：「雖未覩三山（1），便自使人有凌雲意（2）。若秦、漢之君，必當褰裳濡足（3）。」（《世說新語‧言語》2.74，頁135）身處黃山見雲霧繚繞之景時，不僅想起這段文字，更讓人對此深有體會，非文字、照片所能傳達。雖片刻的清虛高遠，忘憂塵外，卻也記憶久遠。     有時候總會想，世間這麼多美好的東西，大家好好的生活就很好，為什麼總是有那麼多人要搞一些紛紛擾擾的東西，而又有那麼多放不下的理由，也讓人無法從這些紛紛擾擾中抽離？ （1）三山：「《史記‧封禪書 》曰：「蓬萊、方丈、瀛洲此三山，世傳在海中，去人不遠。嘗有至者，言諸仙人不死藥在焉。黃金白銀為宮闕，草物禽獸盡白，望之如雲。及至，反居水下。欲到，即風引船而去，終莫能至。秦始皇登會稽，竝海上，冀遇三神山之奇藥。漢武帝既封泰山，無風雨變至，方士更言蓬萊諸藥可得，於是上欣然東至海，冀獲蓬萊者。」」（劉孝標注引） （2）凌：凌駕。凌雲意，有高出塵俗騰空駕雲之意。 （3）褰（ㄑㄧㄢ）裳濡足：「提起衣裳，涉足水裡」（《新譯世說新語》），此指秦漢之君見此景必當涉水去尋找仙山。       2026.5 延伸閱讀  十分瀑布/遊賞之景與人  、 一年好景君須記/欣賞作品重在有所得

    每個人的人生經歷不同。源於某些因素，有些人如果心裡比較自卑，會有一種反向的高傲（常表現為好面子）來做為自己的支撐。對於與其不同的觀念，不容易接受。特別是若某些與其不同的觀念對其所認定的有所動搖，站不住腳，可能維持不住一貫的高傲與面子，就會轉為攻擊的態度，來掩飾或彌補原來的自卑。或者，基於自己的自卑，主觀根據自己對對方的一些投射想像，把對方認定為負面的高高在上，來說服自己與對方互動的不順利。這種心理現象，也非絕對二分，而是很多人可能都或多或少有一些程度不同的成分。      若遇到對方有這種情況，如果只是些許程度，可以用互相體諒與包容來應對，但若是察覺到許多基本認知差異很大或相反，上述情況顯然不是程度上的問題時，如果能敬而遠之迴避可能是較佳的做法。若沒辦法遠離（例如涉及業務上的職責、或涉及必須在意的人與事…等），只能被迫和這類人互動，而且要盡量完成業務職責，或者盡量保護在意的人不被傷害、在意的事不致造成太壞的結果。      如果是短期的，不太密切的互動，以上的方式應該算是還在可處理的範圍。但若身不由己（自身被侷限在當時的環境條件，或者自己所在意的人或事與該人綁住，可能都無法採取敬而遠之的方式）須在這樣的人的影響下長時間過日子，就可能會陷入一個弔詭，也就是，一種是選擇盡量去讓事情變好，可是不論做什麼處理，過程中大概都會被反噬，會傷到自己或所在意的人與事。另一種選擇是就這樣看著辦，減少衝突，雖承受著傷害，但等時間過了以後離開這個環境後再做補救。而不論哪一種，都是傷害。都是兩難。雖然有人說，還有另一種選擇，就是更超然、更寬容，給對方做足面子，說不定對方會調整？或許是。但若是因為涉及許多基本認知、價值觀念的衝突，要變成隨波逐流去迎合、去做同樣的事，那就不只是寬容大度的問題，而且，也不是每個人都能做到心中不認同但表面阿諛奉承假裝稱讚。再者，就算做足了面子，對方也不一定會改變。所以說，其實很難。     再從自卑感的人本身的角度談。別人對自己的尊敬與敬重，是必須自己去贏得的。例如工作上的專業，待人處事上恰到好處，真心誠懇等等，才能讓人信服，讓人自願地對這樣的人感到敬意。更何況，身為一個人，其實也沒有必要別人來尊敬，大家該怎麼做就怎麼做就好，不是嗎？如果做得好，自然贏得多出來...

     正常的情況，父母與子女間，父母的角色除了父母外，還有朋友，遊戲的玩伴，讀書的伴讀，以及一部分老師的角色等等，是一種多重角色的關係。其中，父母這個角色，因為年紀本來就有差距，因為小孩本來從一無所知被父母漸漸帶大，父母這個角色本來在倫理地位上就是長輩。正常的情況，小孩對於父母的認知是多重角色，不會只有長輩這個認知，所以不會產生「敵人高高在上」的意識去看待父母。至於對於父母作為長輩這個角色的部分，不論父母的觀念與做法適不適當，父母對小孩的心態都關愛與教導的心態，絕不可能是高高在上仗勢凌人的心態。而小孩對父母，雖然父母是社會倫理位置高於自己的長輩，小孩也不會理所當然以「父母自以為高高在上」這種敵對的角度去看待父母，而是對於年長較有人生經驗、照護自己成長而有感情的那種尊重。甚至對長輩時因為自己年紀比較小而可以對長輩撒嬌耍賴親近。然而，若有人影響小孩或灌輸小孩（特別是運用的羣體壓力的影響力、運用了青少年好面子怕丟臉的心理），讓小孩認為父母是「自以為高高在上」的心態在「宰制」小孩、在把小孩當玩偶耍弄時，小孩以「用高高在上」的敵對角度去理解父母的各種言行動作，用對待高高在上的敵人的敵意去對待父母，則父母對小孩的所有關愛與教導，父母不論做什麼，在小孩眼中就全都變成陷害與惡意，所有家庭教育的機制就化為烏有，小孩就變成完全無法教導，連關心也完全關心不到，全都變成負面的解讀與仇恨的回應，整個家庭變成烏煙瘴氣（而且還損害到影響到其他小孩學壞）。從學習知識和學習待人處事的角度來講，小孩這段青春年少精華時間在家庭方面的各方面學習全毀（家裡完全沒有教育功能了，而且甚至家庭以外的各種學習的挫折，小孩不是檢討自己去突破困難，而是都怪給敗類家長，根本喪失進步的能力）。若再從家庭人生的角度來講，這情況會整個錯失了年少與父母共同生活的親情時光，長大邁入社會各自忙碌之後，要再和父母一起居住或密切互動的機會，越來越少，甚至父母能陪他到幾歲也很難說。以後年歲漸長，一定會後悔這段家庭時光變成空白，甚至只剩仇恨。如果父母走得早，等到他意識到年少之非，遺憾恐怕就是一輩子。      若把「父母高高在上」「父母把小孩當玩偶」「父母不讓小孩用自己的腳走路干涉太多」等這類觀念灌輸或影響到小孩（例如同儕間鼓動小孩不要聽從父母的話一起去做什麼、例如教師批評家長來...

     雖然如《莊子》所說，言語猶如糟粕（註），但言語終究是很多情況下思想與情感之表達、傳承所需借用的媒介，也不是完全沒有意義。它雖非至高終極，但在邁向至極的途中，也往往會藉助語言所帶來的提點、指向。又或者，即便不是為了邁向至極，帶著許多訊息的語言，也是各種探索與興趣可投注之處。因此，一段段的言語，在有需要時，成為心所寄託之處所或路由，也就不會是糟粕了。     故，此書摘一欄，姑名曰寄心。既是摘書，亦並以同音之書齋稱之。 2026.5 (註) 桓公讀書於堂上，輪扁斲（1）輪於堂下，釋（2）椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄（3）已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！」輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固（4），疾則苦而不入（5），不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數（6）存焉於其間。臣不能以喻（7）臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」 （《莊子‧天道》，頁491） （1）斲（ㄓㄨㄛˊ）：「雕斫（ㄓㄨㄛˊ）也。」（《成疏》） （2）釋：「放也。」（《成疏》） （3）糟魄：即糟粕。酒糟、米糟或豆糟等渣滓，比喻粗劣無用的東西。 （4）徐則甘而不固：徐，寬緩。甘，鬆滑的意思。此句謂鬆滑易入而不堅固。 （5）疾則苦而不入：疾，緊速。苦，滯澀的意思。此句謂緊則澀而難入。 （6）數：「術也」（《釋文》引） （7）喻：曉。 延伸閱讀   早晨的閱讀   ,  〈言暫寄心，未關至極〉一文的附記

     身體有些不一定能自主控制的「習慣」一但形成，往往很難改變，像是心臟、胃的某些緊繃失調，像是某些處肌肉的緊繃酸痛，都不是想調整就能調整，想放鬆就能放鬆。而它的造成，往往是在某一段或某些段惡劣的環境之中，不知不覺地逐漸形成，而也往往因為某一段或某些段這類的歲月，造成一輩子的病痛…     有時候會想，這樣值得嗎？為什麼現代人（或者根本說，古往今來的人們）要集體地造成彼此都必須在某些時候以身體健康為代價去熬過一段歲月，然後帶著病痛過一輩子？ 附記：曾聽說一種說法，說是每個人面對世間的事，都會有他情緒出口、壓力出口、解決的出口等等…而往往，身體某方面內在的損傷，就是這種出口之一…。這說法對於上述現象，也算是一種可以提供理解的解釋…可能也算是一種對於好像不得不然的結果的一種說服自己接受的道理…..。不過無論如何，在事情過後，必須好好的把它盡量補救回來… 附記：另外有一些習慣是自己的行為所養成，或許與環境有關，或許無關，或許是有意識的有察覺的，或無意識沒察覺的，但是是較明顯可以調整的。若是好的習慣，受益一輩子；若是不好的習慣，則是長期緩緩擴大傷害。這類與前述所說的不能自主控制的習慣不同。 2010.3、2026.5修訂 延伸閱讀  每個人都有辛苦困難的時候

    台灣的大學真的太多嗎？      從現狀來看，一個班級上課五六十人的情況並不少見（特別是一些私立學校），如果大學將教師缺額補滿，將班級人數下降，均分下來，所謂招生不足的情況，即可有部分的改善，而且可以提高教學的品質。     不過，如此的做法，只是改善目前狀況的一個部分，無法完全解決招生不足的問題。而且，一般也會認為增聘員額的經費是一個大的問題。     招生及經費在現狀之下的確是一個問題，可是，若是將教育視為一個重點產業，思考問題的方向是否會有所不同？     教育如果做為一種重點發展的產業，市場開拓就不只限於台灣本地。招生如同招商，招商難道就比招生容易嗎？世界各地仍有很多缺乏教育資源的國家，一些有能力出國唸書但念不起歐美學校的學生，可以做為市場開拓的標的之一。如果一方面擴大招生，一方面持續改善學校體質，招生不足的問題就逐步解決。即使對於教育資源良好的國家，我們若在教育上辦出特色與水準，作為一種不同文化的交流學習、不同的受教環境，也未必不具有吸引力。     至於經費的問題，基本上應該是政策的問題。看看那些電子產業，隨便一家具規模的公司，都是數十億、上百億的投資，可是政府花在全國大學的經費才多少，各校還為了一年多個一兩億的口號型政策（例如幾年幾百億，除以年數再除以校數剩下零頭），爭得不可開交，忙得人仰馬翻。相對於政府花在其他產業上的錢，教育方面的投資只算是小兒科。政府若願意將花在其他產業的經費，撥個零頭挹注教育產業，並把經費做長期正常化的配置，有計畫的依照發展步驟投入資金（而不要各校競相爭取框列，然後全都在費力地消化經費），整個教育產業就能逐步往好的方向發展。國外的研究成果、國外的研究風氣，難道不是長期投入經費經營出來的嗎？如果政府願意把錢長期投資在教育產業上，難道我們沒辦法辦到嗎？     教育產業，不僅是一個無煙囪無污染的產業，而且還可以在各國人士來此受教育的過程裡，擴大台灣的國際影響力，兼具外交功能（而經費更少）。如果政府願意重視，願意拿出經費用於教育產業，且不要亂用，長期規劃，按部就班的做，經費就不是問題。如果有計畫的建設發展，積極的去開拓招生，學生來源也不會是問題。如果教育產業能成為台灣的特色產業之一...

        以往我們都說，教師的角色是傳道、授業、解惑。學生在學校的學習，我們也說，德智體群美五育並重，或者說術德兼修。雖然，我們在自己的文化傳統裡，對這些老生常談習以為常，常常以八股、過時視之，但是，若真的仔細思考，難道這些不該是教育事業上比較合適的理想與目標嗎？難道將教育事業發展成為一個只是知識技能的販售場所，真的比較適合人類社會長遠的發展？也真的是我們所期望的嗎？         如果傳統的某些教育方向有益於人類社會的發展，值得我們肯定與發揮，且在我們現今的社會文化及教育實務氛圍中仍然存在，卻不一定是其他地區的教育環境中所擁有的，那麼，這是否就是我們所該發展的特色？也就是我們教育產業的優勢所在？         一個人進了社會，光光只有專業技能是不足以在企業中、在人生中良好的發展。如果一個從某些學校畢業的學生，在受教育的過程中，除了專業的技能以外，除了現代西方文化中所強調的自信、表現自我以外，還兼融了東方傳統的謙和與溫柔敦厚，由尊師重道而擴及對人的和善誠敬，相信會是企業界更喜歡選用的人才。而且，教育產業本身也是一種文化塑造的工程。透過教育，將本身文化中的價值與理想，鎔鑄在一批又一批受教育者的心中，出了社會之後，就成為形成整個社會文化氛圍的每一個成員。我們的傳統中，有許多這類珍貴的價值與理想，其實還活在目前的社會之中。我們有著更方便的途徑，更少的隔閡，將這些我們所認為的人生價值，我們所希望過的生活性質，透過這樣的教育過程，傳遞給所有來此地學習的人，擴散我們的價值觀的影響力，而強化我們的後盾，使得我們有更大的空間依照我們自己的價值取向過生活，而不必完全放棄既有的價值，迷失在自以為的世界潮流之中，損生害命。         台灣的教育產業裡，專業知識方面不一定都最好（但也不乏頂尖的），但是也有一定的水準（也仍可繼續提升）。而台灣的教育產業裡，在傳統文化的社會背景支援下，人生觀及品格的教育，卻是一個可以提供外籍學生不同視野、不同養成氛圍的有利環境。若再加上中文在世界的影響力日漸上升，台灣的教育產業還具有讓學生熟練中文的優勢。除此之外，大量的大專院校，形成龐大且密集的教育產業社群，擁有多元而完整的學科體系，如果...

     自從高中畢業離家去上大學後，除了學位口試前後回家暫住一段時間以外，一直在外打拼。雖然住處搬來搬去，但可能因為還有個父母在的家，所以似乎沒有什麼漂泊感。而且，如同很多人一樣，也過著年節假日趕車、擠車回家的日子。雖然假日的時間很短暫，回家待的時間並不長，總是來去匆匆，但在忙碌的日子裡，回家能有好吃的，也可暫時擱下一切休生養息，也就不覺得和以前有什麼差別。直到父母都去世後的某個時刻，才發現一生中和父母一起住的時間其實並不長，只有小時後到高中，而且父母正處在忙於工作維持家計的階段，自己也是很多時間專注於升學的課業。       時間過去了之後，才感受到一輩子中一起生活的緣分之有限。這種感覺，當時不知，如果國、高中時能對此有一些些的瞭解，應該會多花些注意力，用不同的態度去過那段歲月。      雖然，或許也有人會把類似的經歷告訴國、高中的小孩，提醒他們要珍惜現在的時光，但是，可能還是得他們自己感受過，才有辦法理解與接受吧。不過，時間也同樣已經不會再回來。 2025.9、2026.5增修 延伸閱讀   人生本是一場選擇 、 人生是一段永不回頭的歷程

      國小兩年換一位導師。這種設計的目的，從正面來說，在於學習不同老師的優點，從避免負面因素來說，可避免某些負面因素在學習的歷程中從頭影響到尾。到了國中，可能因為升學需要，整個三年同一位導師。依照編製，一般須有一位輔導老師。這樣有互補作用，不至於整整三年就只被這位老師影響，可以減少好壞全靠運氣的賭博成分，同時，也避免一手遮天一人決定這重要三年一輩子的影響。所以，即使導師是輔導室的老師，也應該編配另一個輔導老師。這樣，對班上學生較熟悉且負有輔導責任的老師不只一個的話，至少在遇到問題狀況時，有人可以分擔及協助（不致於都推說只有導師知道，其他人聲稱一概插不上手）。壞的方面來講，如此也可避免導師一個人一手遮天在黑箱下處理。否則，導師掌握一切權力，若該師有問題，或者該師針對特定小孩修理，或者即使只是剛好不對盤，那麼三年下來，對小孩（以及其家長、家庭）將會造成很大的傷害。      任何職場都一樣，有些人力可省，有些人力是省不得的。在現在學生問題、師生問題、親師問題越來越多的情況下，具有專業知識與能力的輔導人力是絕對不可省的。輔導室不能成為各種類科教師掛名缺額的地方，且凡兼輔導老師者，必須受過一定程度的專業訓練，上過課或拿過認證，這樣就算不能做到如同專業科系出來的輔導能力，至少也不至於不懂得傾聽與引導而亂搞一通，也才不至於只會用一些拙劣的方式懲罰管束，把本來不會有問題的變成有問題，本來是小問題的變成大傷害。也才不會分不清輕重與影響，教一些不適當的東西。 2026.5 延伸閱讀  教師須意識到課堂言行與教材影響很多人，應考量相關影響因素慎重選擇教材 、 處理學生的問題，首先要基於瞭解而不是基於訓誡 、 青春期的兩種「叛逆」 、 同儕影響力宜用於正面鼓勵，不宜用為團體壓迫

      教師工作的內容，是教育小孩。所以，顯然會對小孩造成負面的影響的事，應避免去做，這不僅是從事這份工作基本的職業道德，也屬於職業內容應有的專業準則。如果老師對小孩的家庭或家長有意見，應該直接找家長溝通，絕對不可以用明講或暗喻的方式批評小孩的家庭或家長，也絕對不可在班上用指名或不指名的方式指責小孩的家庭或家長，不論對全班或對個別小孩都不應該。      教師身為小孩學習的對象，若帶頭批評小孩的家庭或家長，成為一種影響力很大的示範，把小孩的家庭塑造成壞家庭，把小孩的父母塑造成壞家長，使叛逆期的小孩更容易誤認為理所當然地可以去「批鬥」家長，好似奉了聖旨冠冕堂皇地去指責「家長」（心中沒有「父母」）。這等於是培養紅衛兵一樣的習性，將家庭教育的功能徹底破壞。少了家庭的教育輔導功能，學校也很難教好小孩。同時也挖掉了、毀掉了小孩情感上可以避風雨的港灣。       而且，塑造有一個壞家庭、壞家長，會讓小孩在班上很沒面子，更加憎恨仇視自己的家庭與家長。這個家，等於是失去了這個小孩。不僅如此，這往往也連帶著導向（或者小孩自己連結）小孩把所有遇到的所有挫折痛苦與學校的各種遭遇都怪到家庭與家長頭上，小孩等於完全喪失了學習進步的心，將所有自己應做的努力以及自己所面對的各種痛苦，都只要怪給家庭和家長就好，甩掉一切責任，怨恨生在比別人差的家庭，批判家庭中的一切以及攻訐家長的一切作為，專找父母的碴，仇視家庭與家長。這幾乎等於毀了小孩一生中學習的最精華時光。蹉跎了青春年少的學習時光，差不多也毀了一生。等到年長後，回頭發現後悔，為時已晚。甚至父母已經往生，連一生的親情也無法挽回。       教師的工作，以及學校的教育，也不能將遇到的問題完全推給家庭及親子關係（此有關，但解方不是單方），而只攬一些可說嘴的內容掛到教師與學校的功績上！教師的工作，不能為達升學績效（特別是不能從教師的帶班績效出發，不是從為學生的角度出發的績效），不擇手段！教師的工作，以及學校的教育，除了知識課業以外，更需要教導小孩體諒父母的辛勞！小孩如果連拉拔自己長大、供給自己衣食的父母的辛勞都不能體諒，有可能體諒其他的人嗎？有可能有健康的人格嗎？如果這樣，就算成績再好，對於小孩自己，以及對於這個社會，會好嗎？這難...

人生是一段永不回頭的歷程 過去的歲月 無論再怎麼想它 它都不會再回來 人生或許有許多的「應該」與「如果」 許多的應該而未做 許多的應該而錯失 許多的如果並未發生 但 這些自己或他人所認為的應該   永遠只是如果 不是真實 不論如何，也都改變不了已然的現在 --- 現在的自己、以及現在的處境   往後的歲月 仍會不斷的來 而現在 又將不斷的成為往後的過去 所能做的 所須做的 是希望每一個現在能掌握的「現在」 不再成為往後對「過去」的遺憾 ... 1998.6   2026.5 修訂 延伸閱讀     人生中的一個個片刻與現在  

尚待達成的越多，可能未來等著去運用的時間也越多 已經擁有的越多，往往已經流逝的時間也是越多 追尋的過程，可能有著匱乏短缺之感，但也可能有無窮的希望 滿足擁有之時，成就與愉悅之間，或許也難免有曲終幕落之嘆、落日餘暉之情    兼兩者之長，其機甚微 而若兼兩者之短而有時不我與之悲，則又是另一番情境 （附記：每個人的命運不同，不一定能選擇，但看待與應對人生的方式卻是自己可以選擇的） （附記：落日餘暉之「情」，或者改成「哀」、「傷」、「悲」、「感」…，用哪一個好呢？其實有的人對於落日餘暉不一定是負面的感受，可能是欣賞晚霞的感受，也可能是美好的仗已經打過的完滿瞭然的感受…，所以這裡選擇不用「哀」、「傷」、「悲」。至於不用「感」，是因為用在此處的話，與前面文句的呼應性不如「情」多。當然，這也是見仁見智，不一定如此。另外提一下，這也算是一個觀察書寫時所謂字斟句酌以及不同字詞區別[或涵納]不同意涵的例子。恰好可以藉此作為一種說明）        2010.4  2026.4增修 延伸閱讀  人生中的每一分每一秒永遠只能在一個地方

 現實中總是有種種條件所造成的限制 可是 同樣在既有的限制中 抱有理想去務實面對限制 與眼中全然只有現實 所採取的做法與所前往的方向 終究是有所不同的 （附記：兼顧現實與理想，往往比較辛苦。在現實中實現理想，並非易事。有時候，應付現實，隨世浮沈，短期而言容易得多。但若無理想，眼中只有現實，漂泊於塵俗久了，則可能落於對人生的意義感少而空虛感多的狀態） 2011.4、2026.4增修 延伸閱讀     痛苦的來源之一

 很多的幸福 / 幸福，在很多時候 似乎都是在成為往事之後 才感受到 （附記：當下不覺特別，成為往事之後，幸福感才盈溢於心。或者，成為往事之後才感受到/才能感受到該事之幸福而當下無法感受到，或者，成為往事被想起時才感到幸福感，或者，是遲來的感受/感受較為遲緩，或是當下的疏忽或忽略、…）       2011.8  2026.4修訂 延伸閱讀　 懷念

        晚上住宅區的巷道中，透著金黃色亮光的窗戶，總帶來些許溫暖。路過時，緩步其間，一戶戶映入眼簾的窗景，有的是日常的客廳桌椅，有的是美麗的燈飾與裝潢，或許也有牆上掛著精美畫作的。或者，可能也能看到窗口有著搖曳的風鈴，甚至伴隨著清脆的響聲。諸如此類，不論是什麼樣的內容，常令人產生一些遐想---關於幸福生活的感覺與想像。就算有些僅見擋住室內景象的窗紗，但屋內透出的光線，也仍然帶出一份溫暖的神秘感。         這種感覺，在準備租房買房，路過許多路口巷道，經過一戶又一戶房屋的門口時，特別鮮明。此種對他人家庭氛圍的美好想像，可能無關於現在的處境。且理性上也知道，每個實際生活於其內的人，也和你我一般有著酸甜苦辣。然而，黃澄澄的窗戶透射出來的柔和光線所帶來的溫暖感受，仍然很容易結合自身對於未來的期待感，而投射於窗內人的幸福生活上。         事實上，窗後的真實是什麼，終究是一個未知，而引發這種感受的原因是什麼，可能也不是很重要。因為，在暗夜的巷道中，當和煦的燈光與窗景映過眼前時，心中升起陣陣的溫暖祥和之意，已經是一件很美好的事！ 2026.4 延伸閱讀  人生中的一個個片刻與現在      

     日前去聽了一個關於國中生教育的演講，演講對象是家長，主要的內容是3C的問題。順手記了一些筆記(不完整，只摘要式抄了一部份)。提供給大家參考看看。 1現在國中生可接觸的資訊太多，但不會過濾、不會判斷，且偏向相信同儕。家長很難涉入。     2長時間使用手機平版，造成循序漸進學習的能力弱。  3國中對於3C的需求不高，3C的學習，各學校有提供足夠的設備，不會落後，家長不用擔心。建議高中才給3C。              附記：我大的小孩念的國中，導師在國一二時推動班上小孩在line組群組，後來             我的小孩說班上只剩下兩三個沒有手機，一直以這理由吵著要手機。我只好買平             版給他（手機畫面太小）。縱使可能有的人其實是用家長的手機，但這做法的結果            仍是推進了小孩使用手機的頻率。老師的做法和心理專家講的相反。我也不認同老師            的做法，不過也沒辦法。 4易子而教。即，叛逆期不易接受父母的教導，父母的用心，小孩很多年之後才會懂。這階段與老師配合協調，交給老師。              附記：如此更見老師的素質很重要。可是遇到什麼樣的老師，都是命運。  5國中生荷爾蒙分泌關係，自己不知原因的煩燥，問小孩話時，若用開放式句子，他不太會表達，常會說不知道、差不多。這樣容易造成好像小孩在敷衍的情況。建議父母問得具體一些，他才容易回答。 6失控的焦慮世代(書)=睡眠剝奪、社交障礙、注意力碎片化、上瘾。 7抵抗3C的參考方法＝參與實體的活動（運動、外出參訪等都好，反正不要整天窩在室內打3C，有替代方案就不會去用3C）（培養其他興趣）、從小培養閱讀習慣（講者舉例方法，例如幼兒園到小學階段，父母假日若帶小孩去吃想吃的速食店時，可嘗試自己帶書，在那看半...

 前文第四點，關於「覓得願意真心相待、互相扶持的伴侶，攜手共度人生」，補充一些參考想法如下： 1雖說這件事很重要，但要強調的是必須留意這件事，不能輕忽，不是強求。這件事要有緣分，強求不來，可是一旦遇到機會，要能把握。 2不是用「挑選」對象的角度去看這件事，世上也沒有一個理想中完美的對象。它的性質比較像是在緣分成熟、彼此願意下，互相選擇一起過後半輩子。彼此要互相包容，是成為家人來互相扶持。 3明媚鮮妍能幾時，遊戲人間豈能長久？冷酷霸氣或可成為一種遠觀的美學欣賞，一起生活時能忍受這樣的對待嗎？ 4婚姻是需要經營的，不是天上自然掉下來就很美好。似乎不宜因為看到一些婚姻的問題或養育子女的辛苦，就把它排除在人生的選項之外。 5人生旅途需要有伴侶的一些參考理由：   a一個人走很累，要有人互相扶持，父母兄弟子女朋友有各自的路，只有另一半和自己一起走到老。少年夫妻老來伴。   b相知相惜的、共同構築夢想、一起實現夢想。   c結婚是人生的重要成長，養育子女也是另一次重要成長，會有很多改變與體會。雖然養育子女確實很累，但有小孩之後的樂趣及負擔辛苦，以及對自己父母的感受，是沒有小孩時無法瞭解無法感受的。   d感受的問題：年輕時覺得單身無妨，到了四五十歲以後會較明顯感覺到需要有人陪伴、有人一起過生活，或者羨慕別人有家庭。   e人都會老，人老時互相照顧的心理需求及實際生活上的需求，年少感覺不到。特別是生病時沒有家屬可以陪伴協助，會產生更明顯的孤寂感。而若一個人自己生病又必須工作維持生計，產生的問題就會更多。  以上每一點，其實都說來話長。先把已經想到的分點列出來。若有機會，以後再補。 2026.4修訂 延伸閱讀   年輕歲月不宜輕忽的幾件要事（上）  

原標題：人生重要的三件事 人生要過得快樂與有意義 至少有三件事情是非常重要的 一是找到合適的對象 二是找到合適的發展領域 三是找到合適的發展場所     有一個溫暖的家、有一個相助相伴的人 是一種幸福 有一塊擅長而感到有意義的天地 是一種幸福 有一個可以樂此不疲、發揮所長的地方 也是一種幸福 2010.2    年輕歲月不宜忽略的幾件要事： 培養良好的養生習慣，護持一生的健康； 發掘具有長才與 體受意義感的領域，鍛鍊出專長、確立人生方向； 尋創適合發展的環境，發揮所長實現理想； 覓得願意真心相待、互相扶持的伴侶，攜手共度人生 2014.1 昨晚趕申請研究計畫，一夜沒睡 今天計畫送出去了，作息也有點混亂 比起以前學生時代作息之正常 工作以後反而因教學、研究、婚姻、小孩、父母、買房、身體…諸多不得不處理的事情，而有許多的不得已 回顧過去，歸納起來，大約有幾件重要的事情 覺得是年輕歲月不宜忽略的 提供給大家參考： 其一是培養良好的養生習慣，護持一生的健康： 很多有益或有損健康的習慣，年輕時便不知不覺的形成。它所形成的正面或負面的影響，一點一滴日積月累的在維護著自身的健康或損害著自身的健康。若我們沒有仔細去留意，等到它負面部分已經形成顯著可感的傷害時，往往為時太晚。若能養成良好的養生習慣，自然的護持著身體的健康，生活各方面也才能有良好的基礎與支持。身體若不好了，一切努力都是空。 其二是發掘具有長才與體受意義感的領域，鍛鍊出專長、確立人生方向： 人生要過得快樂充實，每日所從事的工作能感到有意義有興趣，是很重要的影響因素（或者其實就是根本）。而所從事的這件事，一定也是自己的興趣與長才所在，才能真正做得好。年輕時，必須花點心思用點方法去找出屬於自己的這個部分，才能真正感受到人生方向的確定，也才能積極的訂出目標努力去達成。（雖然興趣應該保持多元才是更適合人生的狀態，但考量天賦和環境機緣等條件，最有興趣的不一定能發揮。例如有興趣當籃球選手，但身高很矮，條件就比較不利。因此，作為志業/職業時，還是必須做出選擇，挑出能發揮所長的領域，其他則當作可持續接觸的業餘興趣） 其三是尋創適合發展的環境，發揮所長去實現理想： 找到有興趣有長才的領域，還需要配合找到（或創造）適合自己發展的環境，才有辦法發揮所長、實現理想。這就好比馬知道自己擅長跑步而牛知道自己擅長...

     有同學問到，讀書速度越來越慢，也越發懶惰。有什麼方法來解決這個問題呢？無法按照自己的進度來念書，有點煩惱。     這個問題可能每個人處理的方式不一樣，一種方法也可能無法適用於每個人，原則上需先從檢視自己的生活作息細節著手，一點一點調整可能可以調整改善的地方。除此之外，以下想到幾點，或可參考看看： 1一般而言，做了規劃，結果沒辦法完全做到，這是正常的。規劃往往過於理想化，實際的生活是多變的。不過，也不是說不用規劃。沒規劃就難有「持續性」「有方向」的累積。所以，必須做規劃，並且盡量依照規劃做，並隨時修正規劃。重點在盡力做，不必為了無法完全做到就洩氣。如此，完成不了百分百，也可完成六七成或七八成，不會沒有進展。 2如果是在需要為特定考試而準備的時期，若遇到長假、颱風假，我的感覺是多出來可以看書、可以自己規劃的時間，往往想看書的心會比平常多些，所以規劃之後盡量照著去做，好像沒有問題。也就是，遇到長假、遇到臨時多出來的時間，心態上是想要多做些進度，不是覺得可以鬆散。這個心態的差異，可能要靠自己對於人生態度的調整來改變，它會呈現在生活中的很多方面。另外，輔助做這個改變的其中一個技巧是，平時不要繃太緊，要採細水長流的方式做，遇到多出來的時間就會有動力多做。平時若繃太緊，排太密，遇到多出來的時間就會想要喘口氣，往往容易造成整段長段時間散漫怠惰，又會造成下一次平常時間不得不繃太緊，惡性循環。 3做規劃的方法，如果只是由現在往後安排幾天幾週，可能每天排得太多或太少，也可能因情緒不斷延後進度。但如果由目標終點往回安排到現在，大致可以看到必須在哪些時間點完成到哪些進度，可能就會對自己有比較適當的要求，比較不會怠惰拖延進度，而且如果一個一個階段都達標，也比較會有立即的成就感，不必等到長遠的最後結果才感到有收穫。階段性的成就感可以促進現在的動力。 4必須做其他調節（運動、做其他事等。特別是運動很重要，唸書的時間越長，運動就越重要），不能排滿唸書，否則時間一長會產生疲憊感、重複的枯燥感，就好像同一種東西吃多了會吃膩一樣。 5唸書的方法，不宜全部採取「讀入」的方式讀，要有些採取「輸出」的方式讀，透過背誦默寫出來、整理筆記、整理綱要、重新組織完整寫出、想問題（也可利用考古題）並自己回答問題….，可以增加讀書的趣味，也可增加考試及口試回答的能...

     處理學生的問題，首先要基於瞭解而不是基於訓誡。以瞭解為基礎，才可能做適當的導引，使其真正瞭解道理且願意改變，不然同樣的情況會一再發生。而且，學生若不是感受到被理解，不是感受到也瞭解老師所說的，只感受到被訓誡，甚至只感受到被找麻煩，會產生反彈對立的感受，根本不會反省哪裡做得不適當。小孩若以這樣的心態面對，養成習慣，也不利於往後的待人處事。     青少年時期的小孩，雖說是叛逆期，但是如果缺乏輔導知能，激發沒有必要的對立，卻又以所謂叛逆期視為理所當然而沒有去思考調整處遇方法，那就很容易製造出很多額外的沒有必要的對立者，而只要多製造一個對立者，就會製造出很多問題要處理。這樣，當然更會覺得有處理不完的學生問題。     古代那種以管訓為主且不自覺認為理所當然的觀念，似乎仍很普遍，甚至在某些校園中仍是主流風氣，這樣就很難自我檢視調整，很難把教育帶上新的里程。 2026.4 延伸閱讀  教育方式宜以使學童願意為方向

     去年耶誕假期後的週五沒有放假。為省去舟車勞頓，在外地工作的媽媽想要週五才回家。女兒希望媽媽耶誕夜能回家，一起聽耶誕歌曲。     話說小孩更小時，耶誕節仍須上班上課。有些年在時間許可下，寒冷的耶誕夜裡，我帶著他們躲在被窩裡，播放耶誕節相關的樂曲。溫馨祥和的溫暖，趕走了寒意。他們在床頭一小袋耶誕禮物的陪伴下，滿足地進入夢鄉。     上了小學的女兒，或許是想起了曾經的美好，想與媽媽分享、重溫。這讓我聯想到，追求再次經歷或重現曾經的美好，似乎是人常常想做的事。只不過，時過境遷，特別是心情與觀念大大不同，當我們試圖複製它時，結果會不會更可能是打壞了心中所存有的那份被我們美化了的美好？例如覺得不過爾爾？或者與記憶內容有差異而產生扞格？或因某些不可測因素導致實際場景甚至產生負面的發展？     雖然心中明瞭這些，然而，若想得太多而失去了順其自然，反而不好。所以當媽媽告訴我這件事時，我欣然配合，沒有多說什麼。     耶誕夜時，女兒興沖沖地鑽到被窩，要媽媽播耶誕歌曲。聽了幾首之後，女兒換成要我播。可是以前曾播的曲子，陰錯陽差地在這支手機只存了少數幾首，女兒聽了一會兒後問：「要不要聽我喜歡的歌？」於是，耶誕歌曲之夜，變成青少女偶像歌曲之夜！而且，最後女兒還問：「要不要玩一下我玩的遊戲？」這真是個彩蛋！之前詢問了多次她在玩什麼，卻都保密不告訴我們。平日叫她吃飯、叫他做事，常一直躲著叫不來的原因，終於揭曉。只可惜，夜深了，在女兒說我玩遊戲笨手笨腳的朦朧中，敵不過睡意。     原來，曾經的美好可以是契機，不一定只能是複製。這次耶誕夜，是一個新創造的美好，不只是曾經。對她或對我而言，都是。 2025.12、2026.4修改 延伸閱讀  懷念的娃娃車

 父母給小孩一生最珍貴的禮物也是最重要的東西，並非豐衣足食、財富名利、學位及技藝的訓練，也非為他安排一輩子的出路，而是照料孩子給他一個健康的身體，以及教育孩子給他一個樂觀穩健的性格，讓孩子以此為基礎，去開創出他的人生。 （附記：方向雖然如此，但小孩成長過程所接觸的人事物環境因素甚多，教師素質參差，朋友同儕影響也多，加上現在網路訊息發達，各種影響均非父母所能預期。故身為父母，僅能把握好方向，量力而為）       2011.8、2026.2修訂 延伸閱讀   早晨的閱讀

當一個人意識到 所做的一切 都是為自己（此處所謂為自己，並非自私自利之意，而是，不因他人命令或要求勉強而做 不因風氣潮流盲目而做等等） 都是為自己負責的時候 生活，就突然變得自由與廣闊，充實與積極 日常點滴也都變成了有意義 朝氣與希望也就洋溢於一言一行之中 然而，也非一朝如此，便終生快活 人生中充滿了許多的變數 如果能不被世事淹沒 不忘此曾有之心境 鍥而不捨的再次去感受它並保有它 才有可能在如汪洋的人生旅途中 掌握到自己的方向而過得快樂 1998.12、2026.4修訂 延伸閱讀  人生本是一場選擇

     搭高鐵、捷運、公車時，不乏看到有咳嗽症狀的人，在等車時或車上人群聚集的狀況下，沒戴口罩咳嗽。搭車的人目的地還沒到時，一時也無法離開。這時病毒飛沫在密閉的車廂內，等同病毒感染室。雖然有的人咳嗽時會用手去檔一下，但是遮擋的效果有限，而且手上沾了咳嗽的飛沫，之後又去抓手把、扶手扶梯、按電梯、拿錢買東西…，也是在公共場所內傳播病菌。這樣有損大眾的健康，而且徒增社會健保經費的支出。     雖然說要不要戴口罩涉及個人習慣、習俗、權利，多數情況下不能強制，但是考慮到避免已經有症狀的人損害到別人的健康，公共交通工具的場所宣導有咳嗽症狀者戴口罩，應該不是過份的要求。如同宣導講話小聲、宣導講電話到玄關處講、宣導讓座…一樣，也不是強迫，可以宣導，這樣，大家可以一起留意維護對大家都好的環境。     這件事，一兩個人去建議有關單位，似乎無效，如果有比較多人一起來做，可能會比較有效果。 2026.4 延伸閱讀  解決問題？或解決提問？

  教育志業須重溝通協調，制度改善須有明確規劃(下) 制度上的調整     就做好一份工作而言，雖然從事者調整觀念很重要，但制度的改善也一樣重要。因為不良的制度會在日積月累中造成身處其中的人之心態、做法的扭曲，進而再衍生其他問題。近來新聞反映出的主要問題，大致在尊嚴、過勞、投訴等幾方面。其在制度上，或許可有以下的思考：     1投訴制度與校事會議的必要性： 校園中確實存在有些教師的做法對學生造成傷害，甚至達到不適任教師的狀態，必須有制度保障爭議事件有公開公正的機制做合適的處理。否則，單一家長或少數家長無法抗衡人情牽絆互相掩護的學校機構。例如，若無此種制度，家長即使只是要求與教師晤談溝通，只要學校及老師不予理會，家長也進不去學校、校內情況也無從得知，是一點辦法也沒有。此外，若無制度化機制，僅用非制度化或非公開的方式看著辦，更容易產生弊端，無法保障各方權益（例如被用於教師職場排除異己、有背景的教師與校方聯合整家長等等）。     2需要適當的匿名： 檢舉投訴必須具名，才能負起責任。例如透過市民信箱或1999市民服務專線的檢舉，也都須具名。但由於小孩上學每天在老師的管轄範圍之下，檢舉老師有投鼠忌器的顧慮。基於保護學生之必要，避免因檢舉事件造成對學生的差別對待、歧視、遷怒、霸凌（包含隱性手段的霸凌）等情況，對老師或校方的檢舉必須對檢舉對象匿名，相關經手人員也都必須盡保密義務，才能保護檢舉人及其小孩免受到二度傷害。     3大部分的舉證責任在校方，不可隱匿在校情況 基於事件發生的地點在學校，為了讓爭議事件的真相能釐清，以做後續改善處置，大部分的舉證責任當然是在教師或校方。畢竟校內狀況家長無法直接得知，事件現場及相關文件、過往的聯絡簿等也都在老師一方。加上有些情況教師甚至可能用方法使學生將矛頭指向家長、批判家長，阻絕家長瞭解學校的狀況，掩蓋一些不當作為，所以若要求家長充分舉證，在現實上是有困難的。當然，如此做的結果，其中也就難免有事件主旨不明、乃至無故編造的檢舉。但這些透過公正公開的機制（不是吃案）以及具體的事證，應不難在初步的調查中查明（不致耗費無謂的進一步調查）。何況，要避免或減少這類情況，可能也很難僅靠制度的設計達到（因容易導致因噎廢食），應是從消弭親師間的惡意相待或誤會著手。而此...

說明： 之前有幾篇文章由此完整版本抽取部分改出 今連同其他部分部分整合在一起貼出 教育志業須重溝通協調，制度改善須有明確規劃(上)     近來中小學教師荒的新聞受到關注，此中所涉及的除了薪資、兼任行政、工作時數…等問題以外，主要壓力來源可能在於教師地位不如既往，以及親師互動，動輒得咎，不免產生不如歸去之感嘆。以下提出一些思考，供各界參考。 須重視理性溝通、協調改善     教育是一個由學生、老師、學生親人、社會四方面所構成的互動結果。在社會的變遷下，社會環境及生活於其中的教師和親人也呈現多元的觀念，再加上師資不再從單一的師範體系培養，教師與為數不少的學生其親人之間，在教育觀念上以及對老師地位的認定上，所具有的歧異增加，實屬必然。則，扣除任何社會關係、任何職場中都存在的待人處事摩擦、職場霸凌，因不屬於教師工作使然，在此暫且不論，專就教師工作所涉及教育觀念及教育現場處遇方式在親師之間的差異來說，要應對此間的歧異，或許應回歸到教育的初衷，考量如何對學生較好。     因此，在具體的親師互動中，理性釐清彼此觀念差異，注重溝通協調，才能具體的針對所遇之情況提出改善。這雖是老生常談，也應該是在任何職場待人處事的必要態度，但若教師自視甚高，拒絕溝通協調，或者忽略因材施教、因境制宜，堅持用一致化的僵化觀念與方式處置，家長端就容易產生小孩猶如人質的感受，擔心小孩繼續受到傷害，如此當然導致衝突的負面結果。特別是在處理「所謂」「問題」學生或學生「問題」時，種種觀念的差異與分寸拿捏的歧見，例如採用約束圍堵或是引導疏通，方向上或程度上的不同，往往會是衝突的引發點之一。處理這些差異，「非常」「非常」需要溝通，仔細瞭解彼此的觀點及顧慮，真心為學生設想，才能避免無謂的衝突，減少教師工作上不好的感受。 教師工作的重點應該放在教育     可能因為種種因素造成的既有環境，有的教師不是把工作重點放在為學生好的教育作為上，而是著意於先存證自保。例如，新接班級，對於班上不守規矩的、有各種狀況的的學生，先蒐集相關輔導資料，例如小事就要學生寫悔過書並留存、轉送輔導機制等，以便將來出狀況時迴避責任。同時，把心力放在成績好的同學及經營其家長關係，以自證自己教學沒問題並獲得後援。然而，用什麼心態做了什麼，別人也會感受到什麼，且教師自己也會...

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         生活中，常見到孩子們任意頂嘴、沒大沒小、自我中心、為所欲為、言詞粗鄙等現象，傳統上傾向於採取規範約束的方式管教。但在現在，雖然師長有時候想要導正，可是現代教育觀念強調培養孩子的創意、主見，以及大多否定傳統規範管束方式的教育風潮之下，對此現象似乎沒有著力之處。即或去做，也不知不覺仍是落在類似於傳統的教條化規範管束的心態或形式之中，而且受到現在看似相反方向的教育觀念的牽制，力道更弱，效果有限。然而，社會生活中確實需要言行常規有關的道德規範。在教育中，這部分應該也屬於很重要的一部分。但是，因為它似乎與現代教育強調創意、主見等相衝突，彷彿強調規範會扼殺孩子的思考創造力，彷彿不尊重孩子的主見，以致道德教育很容易與古板、落伍劃上等號，失去其正當性，當然也就使此方面的教育貧乏、效果微弱。然而，此種看似處在所謂傳統觀念與現代觀念的衝突中，看似兩端衝突而無法兼顧的現象，其重要的關鍵之一，是未能留意到知識與道德的性質不同，混淆及錯用了道德領域與知識應用創新領域的教育原則所致。若釐清其本質，並不會有此衝突。         道德領域與知識創新領域，其基本的性質有所不同。道德領域，涉及的是羣體生活的合度，概略而言，帶有約束規範的性質。反之，知識領域的探索應用，重視的是創新突破成規。道德領域，傾向於避免做出違反道德規範的錯事，但知識領域的探索應用，則鼓勵多所嘗試，肯定突破既有框架的創新。         在這個基本差異下，教育方面，關於道德，初步來說趨向約束、趨向進入共同的規則，講求遵守規範，進一步則是引導其自我節制，主動遵循道德原則。關於知識，則是趨向發散、多元，趨向開發，趨向打破原來的慣性、窠臼，鼓勵其不受限於既有成見，樂見其質疑權威、提出所見、有自己的主張。所以，道德教育的原則若誤用或無限上綱到知識教育，道德教育的收斂性質無形中會壓抑知識方面的思考創發。反之，若知識教育的原則擴用到道德領域，乃至壓倒道德領域，不守成規的性質無形中造成道德方面的踰越、敗壞。         因此，若能明辨領域場合，各依其特性而施之，言行既能合羣循規，知識方面亦能主動思考、自由開創，不會壓抑、僵化。規範與創意也就在分屬不同領...

   學校是一個對社會開放的場域。這裡所要講的，是經營心態、是對「學校」這個環境與社會的觀念，這和攸關校園安全的上課時間不開放外人隨意進出，是不同的兩回事。    學校是一個負有公共責任且和無數家長直接關聯的對外開放的場域，也必須、也只能是開放的場域。因為它每天連結著社會上無數的家庭，無數班上的小孩連結著無數的家長，都是社會的成員。它與社會的連結互動，恐怕比多數的機構都還多得多。所以，當然不可以、也不可能隔絕於外界。班上的學生，不是老師的禁臠。而所謂「班級經營」，不能當作掩蓋校內不當作為讓它見不得光的藉口，所謂教師專業也不能拿來當作外人不得過問的幌子。經營學校不能用封閉的心態，不能關起門來想怎做就怎麼做，讓家長無法得知校內真實的狀況。身為老師，還有校長及學校內的成員，如果心態上不是開放而是封閉的，如果不是接納溝通而是排外掩蓋的，這種氛圍的耳濡目染下，在教育上對學生的負面影響是非常大的！    所以，這其實是選擇學校時一個重要的參考。如果發現學校風氣不是一種負責任的對外開放的坦然態度，還是趕快轉學吧！ 2026.4 延伸閱讀   教師須意識到課堂言行與教材影響很多人，應考量相關影響因素慎重選擇教材

    我常覺得，每一個世代的人，都有他的特長。每一個人，也都有他的特殊性。雖然有些我會的他們不會，但有些我不會的，他們會。他們具備他們這個世代所具備的東西，而我們只具備我們那個世代所具備的東西。只是，有些我們所經歷、所認為的應該屬於跨世代仍值得保有的、習得的、傳遞的種種，我們也應該告訴他們。他們則在新舊融合之中，塑造出屬於他們這一世代的生活面貌。     年輕人若有如此的觀念，會對自己有信心，不會都以長輩為基準覺得自己不好。同時，也會對前人的種種抱有感謝的心，並去學習不因世代更迭而仍具有價值的東西。     年長的人若有此種觀念，既會保持協助教導年輕的人，也不會對於不被年輕人接受的部分過於在意（ps當然，有些涉及普世價值的原則，仍會殷切希望年輕人能保有，例如，同理心、愛心、善良等等，也是會在意，也不是毫無原則），也比較能拉近世代的距離，同時有動力去學習新世代的種種，擴展自己，不侷限於過去的時代。     總之，重點是，要去審視自己的特點，要對自己有信心，去發揮，去創造。（但不是說要自我中心，自以為是） 附記：這是平常與同學聊天會提到的觀念之一，對話口語時是對第二人稱說話，感覺還OK，但寫成文字時覺得有點在講教條，所以改成第一人稱敘述。 2026.3 延伸閱讀  年輕歲月不宜輕忽的幾件要事（上）

有人說， 婚姻，是（雙方面的）邀請一個她（他） 加入且共同組成一個屬於彼此的家 1997.2  （附記　急於脫離原生家庭、或者急於找一個依靠、或者只是單方面的喜愛對方、或者因為到了該婚嫁的年紀…，可能都不是雙方有共識的、有共同理想的、邁向相同方向的新的生活的開始…。不過，即使開始時符合，也不等於能一直邁向美好，因為，人和環境都會變化。必須持續用心的經營。而即使因為種種因素開始時不符合[例如古代的父母之命媒妁之言]，也不等於結果一定不好。仍然是要看雙方用什麼方式與態度對待婚姻） 2026.3 https://vocus.cc/article/69c53aa5fd89780001b0ee7c 延伸閱讀  每一個世代的人都有他的特長、每個人也都有他的特殊性

  十分瀑布... 多年前還住台北時與家人同遊時拍的.... 到一地遊賞，除非特地一個人去看特別的景或體會特別的感受 否則，風景固然是重點 但往往和誰同遊 比風景還要重要... 記憶中的景，其實是由同遊的人所共同構成...（或許也因此，才容易產生故地重由、物是人非之感，而屢屢呈現於無數的文學作品中） 而即使一個人去看特別的景或體會特別的感受 應該也不會希望總是一個人 也希望有人能瞭解自己的所見所感 而希望與能懂的人一起再去 2023.3 延伸閱讀   黃山/世說新語 凌雲意   、  一年好景君須記/欣賞作品重在有所得

    兒子國中班上的老師讓同學們在聯絡簿上抄格言之類的句子，有些觀念看起來不只是有點怪怪的，當它透過老師的身份拿來教給青少年，恐怕會產生一些問題？     例如，「你討厭我，真的沒有關係，因為我活著，並不是為了取悅你。」這種觀念，用於社會上屢受傷害的人，可以寬慰自己，調整自己的步伐，不必為討好別人而活。但用於叛逆期的小孩，特別是用做老師教導的格言，這不是等於加強小孩自我中心意識，給予小孩不體諒他人的「正當理由」嗎？這是這個年紀優先要學習的嗎？適合嗎？     例如，「這世上，只有和好，沒有如初。」這雖然是社會上打滾久了都會知道的道理，俗話也說覆水難收、破鏡難圓，但要小孩抄寫這個，難道是著重於灌輸小孩社會現實，讓小孩認為記恨或報復具有正當性嗎？有人說，這種句子網路上很多，沒有什麼問題阿，就算老師不教，小孩從其他管道也會看到。但問題是，小孩在其他管道看到是一回事，老師選過拿出來要同學抄，等同教材教導，又是另一回事。青少年人格成長的時期，特別提出來教導的，應該是理想面？還是現實面？混跡社會的現實面應該在涉及的時候才附帶提醒，還是應該變成格言的主內容？也有人說，老師要他們抄這段，應該也會補充其他部分，所以這段話是要小孩珍惜情誼。這種說法，未免有點強詞奪理。抄寫格言，當然是抄寫最核心最重要的部分。如果強調要珍惜情誼，應該抄寫正面的部分，怎麼會是抄寫負面的部分當做容易被記憶的格言呢？老師選教材，適合拿負面的詞語當核心嗎？要教給小孩什麼呢？其實《老子》也曾說過類似的話，但《老子》說：「和大怨，必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契（註1），而不責於人。有德司契，無德司徹（註2）。天道無親，常與善人。」（第七十九章）《老子》有明明白白點出「安可以為善」的糾正詞語，以及「聖人執左契」、「常與善人」等正面詞語當作句子的重點。不是要這樣教才對嗎？     例如，「人生最傻的是跟不重要的人計較重要的事，跟重要的人計較不重要的事。」可是，小孩這年紀，能真正判別什麼是重要或不重要的事而不會當成推託、忽略、抵賴的藉口嗎？能真正判別誰是重要或不重要的人嗎？對於人，能一律尊重，而不會拿這個來正當化對某些人的歧視、鄙視、輕忽嗎？     這些例子，有個共同的特色，就是都從「負面」的角度出發、用「否定」的角...

    要順利寫完學位論文，很重要的一個訣竅是，細水長流。     在相當的基礎閱讀與研究之後，必須著手開始書寫。不能想要等到所謂準備充分的時候才開始寫，因為準備永遠不夠充分，並沒有那麼一個準備充分的時候。而且，也不能等到完全想好怎麼寫時才開始寫，因為除了屬於描述實驗結果的簡單說明以外，特別是人文社會類學科，各種推論及架構的擬定，以及議題的深入與延展，都與書寫過程密切相關。嚴格的來說，「書寫」其實也算是研究的一個過程，並不是研究好了才開始書寫。而書寫也不僅是所謂寫出已知道的東西，在實際寫出來前，所謂「已經知道的東西」其實是很模糊或很不確定的。而且，很多細節或深入的討論，是在書寫中發現的。也因為如此，書寫過程中還必須一面對新觸及的部分增添新的研究，不斷在新增、過濾、割捨及不斷充實中，逐漸去完成到一個程度。這也是為什麼說，準備永遠不夠充分。此外，論文的書寫，或者任何文章的書寫，可以往覺得更好的方向修，但都沒有一個絕對的好。不同角度有不同的寫法，得到不同的結果。因此，不能因為不知道怎麼寫，沒把握怎麼寫，而一直處在等待猶豫中。在一定程度的準備及思考之後，就要勇敢的開始動手。反正不滿意可以修改，而空在那裡就沒有入手處，就一直停滯。     所以，「細水長流」是非常重要的一件事。不論進度快慢，不論點子多少，必須保持持續的進度。幾個字也好，總是比昨天多一點進度。持之以恒，就有可觀的篇幅，也有具體可修改的標的。把它往更好的方向修改，往需要的長度增加，補充途中所遇到的新研究，漸漸就有模有樣了。如果沒有這樣做，隨著逝去的時間拉長，期限剩下的時間縮短，心中的壓力就會越來越大。期限越近，壓力就越大，就越不知道怎麼著手，就更寫不出來。連帶著生活也受到嚴重的影響。     總而言之，長篇幅的論文，需要閱讀、研究與書寫來達成，是不可能在短時間內做出來的。如果不用化整為零（完整的書籍、論文或研究主題拆分利用短時間去閱讀累積），積零為整（持續進度），持之以恆的方式去完成，很不容易順利做好。      最後，由於這個過程是一個不斷累積增補、修訂調整的過程，所以，當然也沒有完美、完全的完成可言。最後是在有限的時間限制下，做適當程度階段性的收尾，日後可再做進一步延伸或修訂。由此回頭再來看過程，也可知...

 人感到猶疑不決或痛苦糾結時 往往是心中存在著矛盾--- 可能是道理無法想通，不同的道理相衝突 可能是道理雖很清楚，但心中的意願與心中的道理互相打架 也可能是道理和意願都很清楚一致，但卻被現實上的限制所束縛，難以改變、逃脫 還可能是道理、意願、和現實都能解決，但顧慮特定人的意願或想法而遷就... 2026.3 延伸閱讀  人生本是一場選擇

人處在有限，總是嚮往而不斷地追求永恆 但是，人若處在永恆，卻反而可能想要追求有限？ (附記：人們想像中的永恆，既然是永恆，可能是很多方面沒有變動；既然是被追求的，可能是沒有悲傷煩惱；既然是時間上的無窮，很多方面可能也是配套的無限…。如此永恆，以無盡的時間看透不變的種種。因為不曾匱乏，也沒有任何需求需要去滿足。且所謂未來，也是如此這般沒有不同的繼續下去，似乎，也就彷彿沒有所謂未來。則若永恆地處在這樣的永恆中時，人們是否反而會懷念起世間的有限？)  2011.2、2026.3 延伸閱讀  細水長流      

       一個人走在城市的街燈下，昏昏黃黃的燈光，陪襯著遠處閃爍的霓虹燈與身旁呼嘯不停的車流，有時候，感覺，是孤寂的。        一條長長的街，彷彿沒有盡頭。踏著難得不需要緊湊節奏隨意而走的步伐，心中升起的不是閒情逸致，倒是有幾分茫然。       多少年的努力，看著人生的歲月一點一滴的流逝。探想未來，就是這個樣子了嗎？就是這個樣子了吧！？      人生的歲月，還剩幾多？      踢著人行道上的碎磚片，磚片的彈跳發出扣扣的響聲。不曉得如此忙碌的人生在追求什麼，卻在此漫無目標的走著、走著。      或許，碎磚片也不願意被這樣一再地踢向未知的地方。      搭上了公車，回到了熟悉的擁擠。碎磚片躺在一個被遺忘的角落，不用再被踢著跑了。      順著人潮的推擠魚貫地出了捷運。在看不到的滿天星空下，哪天，也會輪到自己，躺在一個不知名的角落裡。 2010/11  （後記1：年輕時隨著求學、工作的變動，在不同城市搬遷，連帶著境遇的順逆所產生的迷惘、惆悵、何處是家的漂泊感與疑惑，似乎不一定會隨著時間直接得到消解或得到解答，比較像是不知不覺中被不同階段的其他感受與想法所替代。然則，過去的當下，或者說，甚至連現在往後的每一個當下，是否都只是一時的而無足輕重？從結果的角度說，如果是想要的，因為會過去，或許更要珍惜。如果不是想要的，因為總會過去，所以一時若走不出，或許也不用太過執意，只要繼續踏著前進的步伐，在自然的時間裡，就會有新的感受、進入新的狀態。若從歷程的角度來講，曾經有過的感受與狀態，可能好似釀酒的成分，有加入這一味，和沒加入這一味，釀出的酒有所不同。如果不是把它變成一個被自己主觀形塑過的一塊僵固化了記憶塊（不論是偏哀還是偏樂），它應該就會成為養分而不會成為一個包袱、疙瘩、累贅。） （後記2：話說回來，現代都市生活的高壓繁忙，不論在處在那個年紀，就算沒有年輕時的多愁善感，其實也一樣容易帶給人們生活的不舒適。人之開發創意，追求進步，以及人與人之間的良性競爭，其實並不等同於人們必須處在過度追求、過度壓迫、...

把心情留在紙上 美好的 讓它凝駐為往後的回憶 不好的 讓它拋向紙面遠離心中 心則空出來 隨時容納新一個當下的美好事物 (附記：書寫作為一種調節心緒的做法，不僅是將情感與思維「放」到紙上、「存」到紙上，其實在書寫的過程中，也一面在思索、在釐清、在調整，或者在回味、在沈澱。即使是不好的心緒，也不盡然只是拋出、擱置。此外，時過境遷，回頭看時，可能也不僅是撿拾過往記憶，可能也還有另外的感受或啟發。人的記憶，以及紙上的記憶，對人的存在而言，是一件奇妙的事）  2010.2、2026.2增修 延伸閱讀  存留一些記憶

  人往往不知不覺迷失於追求心中想像的人生中某些特定時刻之實現   然而    人生中還有更多其他的部分 一樣值得品味    加起來才是人生的全部                      2006.5 延伸閱讀 ： 人生本是一場選擇  

喜歡散步 喜歡黃昏的散步 喜歡森林浴中的散步 喜歡邊走邊聊的散步 喜歡牽手相伴的散步 喜歡大手拉小手的散步 喜歡吃完飯後在微風中鼓腹而遊的散步 喜歡信步而行漫無目的的散步 喜歡偶爾一個人靜靜想事情的散步 喜歡在熙攘的人群中感受那特殊寧靜的散步 也喜歡坐在步道邊的長椅上感受三三兩兩遊客散步的悠閒 喜歡散步 2000.11、2025.12修訂 延伸閱讀  人間的溫暖常在一些不經意的小事上

   今天有同學問到如何才能寫得好論文。這因素當然很多，而「有問題意識」是其中一個很重要的事。     國、高中以來，很多人學習的方向是把老師教的內容學會，這樣雖可以把分數考高，學會這些東西，但如果沒有思考的習慣，要做研究時，經常不知道怎麼著手，也不知道有什麼問題可提問探究。所以，須先從調整學習的習慣開始。學習時不僅要去學會及記憶知識的內容，還要去思考不同層次的理路，融通領會相互的關係。     大致來說，從小到高中時期大部分是被動學習被給予的知識，大學時期則開始更多自主學習（包含自己選想修的課，以及自己學習老師沒教的內容），這些概略都是學習已知的知識。到了碩士班時期，重點則轉向開始開創未知的知識。只是這階段算是起步，相當程度由老師的帶領與輔助來完成。到了博士班階段，則必須配養出獨立開創知識的能力。而要開創知識，特別是獨立開創知識，問題意識是非常關鍵的要素。有問題意識，才能清楚知道關鍵所在，才能明確探討的標的，也才能知道需要哪些相關的知識基礎、工具以及方法、路徑去解決問題。     如何能有問題意識？其實有問題意識與具有思考習慣有密切的關係。中小學的學習內容雖然主要是老師所給定，但並不等於不能多去思考。若能保持著思考的習慣去學習老師教的內容，要進入更多的自主學習以及開發知識的階段時，會更容易具有問題意識。當然，即刻開始培養思考問題的習慣也不會晚。     在這個基礎上，至少還有兩個與產生問題意識有關的因素可以說一下。其一是自己對這些東西關不關心，有沒有感覺。如果自己對它不喜歡或不在意，或只是應付了事，又或者因為非自己天賦之所在，以致沒有感覺，就較難有好的問題意識。所以，選擇研究標的時，最好要符合自己的興趣與特長。舉例來說，如果自己只是去超商買個東西，不關心超商賺不賺錢，就不太會在意貨架上的貨品擺這或擺那比較賺錢，頂多會覺得放哪裡可以讓自己要買時比較方便取用。其二，是自己對這些材料的熟悉度。如果熟悉度不夠，當然不太容易從中發現值得討論的議題。以超商的例子來說，如果沒有當過店員或沒有研究過商品擺設與銷貨量之關係，就不太能區別某商品放在這個貨架和那個貨價對銷量有什麼影響，當然也不易產生關於此方面的問題意識而提出來研究。所以，必須熟悉必要的材料，才能產生問題意識，提出值得研究的...

     洗好碗、晾完衣服、切好水果，然後準備去接小孩下課。稍空下來，有時會想，這樣一日又一日地工作，帶小孩、還房貸、繳學費、繳各項支出、存教育基金、存退休金…，難道這就是自己想過的生活？     看著小孩辛苦地準備考試，從小到大上這課上那課，總會勉勵小孩說，要努力去開創自己的未來。然而，所開創的未來，是不是也是像自己曾經為未來努力而得到的像現在這樣的生活—亦即，工作、還貸款、存退休金、做家事、帶著小孩辛苦努力讓小孩去創造他的未來？而小孩帶著他的小孩所要創造的未來，是否也一樣是一個如此這般工作、還貸款、存退休金、做家事、帶著小孩讓小孩去創造所謂的未來….的日子？     從這個角度看，有時會有些懷疑自己從年少以來長年的努力，到底是否值得？是否其實不必太努力，結果似乎也是工作、還貸款、存退休金、做家事、帶著小孩長大….，差別可能只是在薪水有些高低，獲得的生活物資的多少，或者所做的工作喜不喜歡…。但是，就算努力，結果也不是必然一定比較好或比較差。人生的變數太多了……     可是，如果不努力呢？難道日子懶散或無目標，或者好逸惡勞會比較好嗎？仔細追究起來，這樣的日子偶而為之，可能感覺有所解脫、舒坦，但若過久了，空虛、無奈、茫然及各種負面情緒可能也會堆疊得使生活變得很不快樂。     那麼，似乎也只能隨俗選擇辛苦努力？差別在哪呢？     辛苦努力所過的生活，在意志上是有鍛鍊的，有韌性的，耐得住孤單挫折的。在經歷上，是真真切切的在體驗當下的生活，不是漂泊恍惚、消磨度日。在心態上，是有個希望，有個可盼望的未來，生活會有動力。這樣的日子，至少過得較踏實。     如果這樣看，那麼，雖然努力的結果以及帶小孩努力追求的結果，也是和大多數人一樣，日復一日的辛苦工作、還貸款、存退休金、做家事、帶著小孩長大…，但人生過程中自己真切的體會，卻是別人所無法替代的，也是沒有體會過不會知道的。也就是說，看起來彷彿類似的人生模版，看起來一直重複的每天的日常，過出的是不同細節與不同感受的生活…     所以，如果要問，從年少一直以來的辛苦努力，所追求的是什麼樣的人生？所要回答的可能不是什麼被他人認可的大成就，可能也不是什麼驚天動地的特...

       傍晚去學校接小孩時，課照班沒人接電話，廣播了也沒見人出來，想說應該是在操場玩，就自己進去找。晃了一會兒，好像沒看到，轉身準備上樓到教室找，聽到背後一個同學喊我，告訴我她正在另一邊玩。我往那邊走過去，也就找到了，正和其他同學比賽跑，玩得不亦樂乎。       平時到學校接她時，家長都是在警衛室打電話，教室內接到電話後，小孩各自走到門口，家長就接走了，我也很少認識同學。除了少數幾位常與她在一起的同學以外，其他同學認得我，而且願意叫住我告訴我正在找的訊息，其實有點意外。可能是與其他家長一起陪她們參加了兩三次戶外教學，同學就記住了。雖說參加時有點幫忙老師多幾個大人照看的意味，但參加活動時也只是默默的陪著他們走，並沒有特別與同學們互動（呵～～一方面也因為老師在帶領，我們只需要跟著就好了），但似乎不必說太多的話，小朋友們也能感受到大人們的關心。以至於，像這樣在校園內遇到時，認得我且願意協助。相對於社會上遇到不少冷漠及不真誠的互動經驗，這次的事，心裡感到快樂。     這樣的事雖然只是日常中一件很小的事，但是在當下以及延續的一段時間裡，提供了一股正面的心情。而我們的人生，正是由這樣一小段一小段時間接續而成。如果能盡自己的本分真誠對待值得對待的人，盡量不要與造成不愉快的人互動，盡量迴避掉造成不愉快的事，做出一些正確的選擇避免讓自己陷入不得不去面對一些造成痛苦的人與事，這樣一段段連接而成的人生時光，才會是快樂的人生。 2026.3 延伸閱讀   人生中的每一分每一秒永遠只能在一個地方

    大家一起生活在社會上，遇到一些問題，如果能抱持著協力把問題解決或改善的態度做人做事，對大家都有好處。然而，有些人或有些機構的風氣，想到的不是解決問題，而是解決提問。     遇到問題，如果不針對問題去解決，而是轉移話題，或者用拖延、導向其他方向等方式處理，又或者抹黑提問的人，如此雖可運用忽視提問、轉移問題等方式暫時表現得好像處理了，或是因提問的人被抹黑，把提問的正當性彷彿也給抹去，但是，原來的問題仍然存在！原來的問題所產生的負面因素繼續發生著影響！縱使或許因為某些偶然因素使得導向其他方向的處理可能成為可行的替代方案，但這樣不等於原來的問題適合繼續存在，也不等於原來的錯失不需要面對，而且會產生唬弄作假推卸責任的習慣，以及讓人感受到沒有誠意好好辦事的感覺。這又將引發出其他衍生的問題，對所有關係人而言，並非好事。     學校單位理論上應該屬於教導小孩正面成長養分的地方，如果為了學校行政政通人和的表象，或者為了老師的升學業績，或者為了師師相互的人情，而因循敷衍，不願意坦承的面對被提出的問題，不願意針對問題確切地做說明、處理，則不僅是給小孩做了最壞的表率，更會持續對許多小孩造成傷害！如果不能真誠溝通相互協助（延伸閱讀 教育工作需要多方協作 親師一起達成 、 建議設置溝通機制的申請制度 ），這樣不論制度怎麼改，不論怎樣批判校事會議，都難以避免最終走上檢舉或訴訟的情況之增加！當然也難以改善教學工作之環境！     對於學校，道理如此，對於政府單位或私人機構，應該也是如此！ 2026.3  延伸閱讀 教師工作重點應放在教育志業

青春期的兩種「叛逆」      青春期的所謂「叛逆」，原因雖多，但就呈現的結果而論，概略可說是基於比幼小時更鮮明的主見而成。在不夠成熟卻又不再是幼小的狀況下，小孩希望展現自我、希望自己做決定，而有對師長意見的不遵從或違逆。但是，這不等於會將師長視為對立的敵人。且一些「叛逆」的現象，也會隨著年紀的增長、事理的明白，而逐漸消去。      然而，在某些因素下，師長可能將此階段所謂的「叛逆」，製造成、誘發成對長輩的敵視。這種叛逆，並非成長時之必然，很大成分是師長或其他來源的不當處遇，經常的刺激所造成。而若師長自以為是，更以「叛逆期」來合理化一切管教做法所發生的問題而越發加強小孩心中的敵對，則任何教導都將無效，小孩也將因此種敵對狀態，侷限在以自我為中心的對抗心態中，排斥一切的教導提點，失去青春年少學習成長的時光，甚至變得不可理喻，走上歧途。如此，小孩反而可能受到長遠的損害，更背離師長原初的目標，得不償失。      因此，師長在盡責管教的當下，必須謹慎考慮方法的適當性。教育上所應思考的不是使小孩就範 ( 延伸閱讀 教育是啟發，不是「馴服」 ) ，而是要思考小孩心理，使其願意 ( 延伸閱讀 教育方式宜以使學童願意為方向 ) 。當然，教師更不能引導小孩將所其遇到的種種問題怪罪於父母家人，來消化發洩叛逆的衝擊，以為了使小孩在學校比較好帶，使小孩順從教師，同時將所有教育問題切割成家庭問題，撇清責任，甚至還用來凸顯教師在校帶得好、沒問題。這樣，不僅會毀了一個小孩，還會毀了一個家庭。     現代知識普及化下所知的青春期叛逆現象固然有助於瞭解眼前所見，但長輩有限的常識性觀念僅適合當作觀察現象的參考，即使是教師或對教育有較多涉獵，也不宜將教育專業視為自己的禁臠一樣，落入偏狹的自以為是的認知中，故而均不適合作為過度獎懲或強制操控的理由而直接套用到所面對的對象上。仍然必須回到最根本的以人為本，考量個別的差異、小孩的感受，發於愛心、同理心來照護引導，必須非常留意處遇方式，避免將青春期叛逆的特性導向針對師長的敵視。如此，方能獲得較好的結果。   （附記：如果遇到敵視長輩型的叛逆對立，雖然說此階段家長所能做的主要是陪伴、關心，各方面都使不上什麼...