人生本是一場選擇
人生本是一場選擇
對錯與根本距離我們太遙遠
而思想家哲學家們始終在追尋那精微處才能感受到的可能是對錯與根本所發出的訊息
至今 對錯與根本仍是個謎
至少 曾經確證它存在與否的人不曾留下痕跡
即使留下痕跡
也淹沒在許許多多真真假假的先人遺跡中 被我們視為平常
所以
至少至今為止
人生
仍然只是一場選擇
直到自己發現到它到底是否真的只是一場選擇為止
1997/9/
（本文為原創，原載於本站，也刊載於 細水長流方格子）
言暫寄心，未關至極
雖然如《莊子》所說，言語猶如糟粕（註），但言語終究是很多情況下思想與情感之表達、傳承所需借用的媒介，也不是完全沒有意義。它雖非至高終極，但在邁向至極的途中，也往往會藉助語言所帶來的提點、指向。又或者，即便不是為了邁向至極，帶著許多訊息的語言，也是各種探索與興趣可投注之處。因此，一段段的言語，在有需要時，成為心所寄託之處所或路由，也就不會是糟粕了。 故，此書摘一欄，姑名曰寄心。既是摘書，亦並以同音之書齋稱之。 2026.5 (註) 桓公讀書於堂上，輪扁斲（1）輪於堂下，釋（2）椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄（3）已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！」輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固（4），疾則苦而不入（5），不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數（6）存焉於其間。臣不能以喻（7）臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」 （《莊子‧天道》，頁491） （1）斲（ㄓㄨㄛˊ）：「雕斫（ㄓㄨㄛˊ）也。」（《成疏》） （2）釋：「放也。」（《成疏》） （3）糟魄：即糟粕。酒糟、米糟或豆糟等渣滓，比喻粗劣無用的東西。 （4）徐則甘而不固：徐，寬緩。甘，鬆滑的意思。此句謂鬆滑易入而不堅固。 （5）疾則苦而不入：疾，緊速。苦，滯澀的意思。此句謂緊則澀而難入。 （6）數：「術也」（《釋文》引） （7）喻：曉。 延伸閱讀 早晨的閱讀 , 〈言暫寄心，未關至極〉一文的附記
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